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祭奠在阴阳道中是一个非常重要的环节，从皇家到普通民众都十分正视这些典礼。仅在平安中期阴阳道的祭奠就达20余种。
在阴阳道中，祭奠的对象包括星辰、冥府等天地天然的神灵，还有根据五行学说所衍生出的东南西北中心的五方神。阴阳道不仅包括祭奠，还包括良多祭奠仪礼中的咒术。
根据祭奠的「神格」，即神的阶级、地位，祭奠可以分为以下几种：一、依照五行学说进行的祭奠，包括四角四境祭、防解火灾祭、土公祭等。二、祭奠星神的祭奠，包括五帝祭、属星祭等。三、祭奠被神格化的天然之神和冥界之神的祭奠。好比河临祭、镇宅灵符神祭、泰山府君祭等。
△ 神幸祭
01 传说中的「泰山府君祭」
泰山府君祭是阴阳道祭奠中最为闻名的一种祭奠。它在历史上是真实存在的，但被现在大众所知，则是拜各种文学作品的演绎所赐。
在梦枕貘的小说《阴阳师》中，多次提到泰山府君祭。其中一段，安倍晴明的对手芦屋道满向皇上提议让安倍晴明主持泰山府君祭，用以复活智兴僧人。而泰山府君祭的代价则是必需牺牲一个人的生命来使另一个人复活。安倍晴明机智地用智兴体内的鬼怪幻化成自己的样子容貌，代替自己献祭给了泰山府君，让芦屋道满此次的计划流产。
△ 晴明神社的安倍晴明公像
那历史上真实的泰山府君祭又是什么样子的呢?
安倍晴明的第五代子孙安倍泰亲在《台记》中记载了泰山府君祭的祭文，日本称之为「都状」。有研究说他可能是泰山府君祭的第一位实践者。
泰山是中国传统文化中的神山，是五岳之首。泰山在道教文化信奉中，是灵魂在人死后所归之处。在小说《搜神记》中有关于泰山府君的描写：他是栖身于泰山，治理死籍，也就是「死者户口本」的神明。
向掌管生死的神明祭奠，不仅仅在于祈求延长寿命，平愈疾病。泰山府君祭的另一个重要作用在于防止丧事，也就是防止不吉祥的事件发生。到了镰仓时期，泰山府君祭开始衍生出「天曹地府祭」，逐渐成为王权礼节、天皇即位、将军更替的重要典礼，这种典礼也跟着安倍家族完全把握了阴阳寮而发展到了顶峰。
但延续百年的泰山府君祭在明治时期完全被废止。如今，我们只能从日本宫内厅的档案中看到江户时期的《泰山府君祭作法》，这是记载着正统官家体系体例下的泰山府君祭的一手资料。
02 现在的阴阳道祭奠
固然我们现在无缘皇家的泰山府君祭，但仍是有良多传统阴阳道祭奠被留存了下来。供奉安倍晴明的晴明神社就是一例。
1月1日的岁旦祭是一年中最初的祭奠流动，在半夜12点过后，便有很多阴阳道信众从各地赶来参加早上8点举行的典礼。早上6点，世人将从神社内晴明井打上来的水供奉在神前，拜祭四方，以祈求一年的国泰民安。
2月3日（节分，立春的前一天）举行节分星祭。这一天被阴阳道以为是由「阴」转「阳」的节点，所以这一天的祭奠非常重要。人们向纸人吹气，并将与自己岁数相同数目的豆子一同装入信封，拿到神社里焚烧，以此将一年的污秽转移到纸人上并销毁。这样的习俗由来已久，作为一年的一个重要节点，神社内满是肃静的气氛。
9月23日（秋分）前后，将会举行晴明神社最重要的晴明祭。从前一晚7点便开始了以「御汤立神乐」为主的宵宫祭。巫女会将竹叶放入热水中，并在空中挥动，以此祛除不洁事物，从而祈求无病息灾、五谷丰收。同时还会请来100名小朋友列队举行「小孩子迎客提灯」流动。
祭奠当天9月24日，神社内会举行例祭。从上午10点开始，信众们组成的奉赞会等都会来到神社。在神前献上浓茶和薄茶，并献上鲜花。晴明祭作为一年一度的嘉会，周边的很多商贩也会来到神社内贩卖商品。
在例祭后会举行神幸祭，主要是神轿的游行流动。下战书1点从寺内出发，以堀川通为中央，西至智惠光院通，然后北到寺町通，转南下长者通这一带缓步移动。游行步队由青丁壮鼓笛队领头，后面有菊鉾、扇鉾、「狮子」、御神宝、饰马等，还有身着精致的阴阳道传统服装、供奉着晴风稚儿、八乙女、四神稚儿的信众。除了上面那些，还有「桃园轿」「聚乐轿」两顶神轿一起巡游，下战书5点神轿才被迎回神社。持续近两天的晴明祭至此才算结束。
△ 八乙女
11月23日晴明神社会举行御火焚祭。这是一个在神社院内燃烧火焰的朴素祭典。御火焚祭对以五行学说为基础的晴明神社来说，长短常重要的祭典。依据「火生土」的原理，焚火会让贫瘠的土地得到滋养。每年参加祭奠的人数是有限制的，不外也是对一般的民众开放的。
在冷峻的冬日里，凝神细细观察神官点燃火焰，在肃静的御火焚祭中，参拜的信众们获得宁静的打动。
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