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近年来，随着全民自信心的提升和生活水平的提高，人们逐渐开始重视起传统文化来，一些复古风潮在舆论上的呼声越来越大火葬。设立华服节、重视国文教育等一系列建议层出不穷，其中争议最大的当属殡葬制度改革，一位叫吴飞的北京大学教授提议废除土葬，恢复火葬。
吴飞1973年生于河北肃宁，自幼喜好传统文化，青年时考入北京大学社会学院，后又在本校攻读哲学硕士学位火葬。26岁时，他远赴美国哈佛大学进修，2005年获得人类学博士学位，次年返回北大被聘为教师，主讲哲学和宗教学。网络论坛兴起后，吴飞时常去逛帖子，为论文找寻素材。
有一次，吴飞在网上看到了土葬和火葬的辩论帖，其中不乏有高级知识分子参与，双方各执一词互不相让火葬。恰好他最近在研究殡葬文化，于是便认真浏览了整个内容，对此的兴趣也随之越来越大。他立即着手翻阅各种资料，了解土葬与火葬的历史渊源和利害关系。
土葬起源于原始社会时期，至商朝时基本被确定为一项礼制，死者家属会想尽办法扩大墓穴规模，尽可能多地填入随葬品，以示对死者的尊重火葬。周朝时，社会等级制度逐渐完善，土葬也被分为不同的规格。当时的人们坚信，入土为安才能通往地下世界继续生活，否则将永世不得安宁。
尽管后世朝代一再变迁，可殡葬制度一直没有大的改变，直至民国时期，社会上掀起了一波西式文化浪潮，传统文化被认为是糟粕受到抵制，其中就包括土葬制度火葬。国民政府曾一度在全国推行火葬，可由于思想变革不彻底，很多人对此仍持保留态度，这一政策收效甚微。
新中国建立后，我国政府经过长久的研判，决定延续火葬制度，由党员干部带头实行火葬。为了消除民众的抵触情绪，有些地方专门成立了工作队频繁下乡宣传，同时出台相关补贴政策。经过数十年的加油，终于让火葬有了广泛的接受度。
吴飞在广泛地研究了有关土葬与火葬的细枝末节后，从理性的角度写出了一篇论文，提议废除火葬，恢复土葬火葬。当初新中国之所以推行火葬，主要是因为土葬会消耗土地资源，影响农业产出。可当他查询了相关数据后，发现实行火葬的地区农作物产量并未有明显提高，而保留土葬的地区农作物产量也没有下降。
有人在网上反驳吴飞，称土葬会滋生大量病毒，极有可能引起大规模的瘟疫火葬。吴飞立即摆出数据，自夏商起，中国历次爆发传染病，都与土葬没任何关系，均是百姓平日不注重卫生所致。其次，古代的人民担心死去的同伴曝尸荒野会被食腐动物啃咬，所以才进行土葬，为死者保留最后的体面，这是一种令人感怀的温情行为。
而火葬只是为了方便处理尸体，这与焚烧垃圾毫无区别，是对死者的一种践踏和不尊重！此外，吴飞还表示“坟”字分为“土”和“文”，土葬是中华文明的一部分，如果被抛弃将意味着文明的消亡，长此以往，人民的认同感和归属感将大大下降火葬。
吴飞的想法固然有自己的道理，可是国家长久的研判也不是毫无根据的，土葬和火葬各有千秋，难以用简单的好坏来概括火葬。早些年民间的发声，我国的政府也有关注，随后再次进行了讨论，责令相关机构从各地的实际情况出发，土葬和火葬并行，不得采取任何强制措施。这已经是尊重人文的前提下，最合情合理的做法了，也赢得了广大人民群众的支持，值得肯定。
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