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有些年头没有在清明节回老家扫过墓了，想来十分惭愧，颇有不敬祖宗的内疚扫墓。
我印象中的清明节，不是大诗人杜牧写的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那样的愁肠万千，也和“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的酒助雅兴无缘扫墓。
不过，像唐朝诗人张继在《闾门即事》中写的：“耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”扫墓。这样的风光，倒是一直留在我的脑海里。
我小时候的清明节，和伤感无关扫墓。清明扫墓，到更像是族人的踏青和家族史的普及教育，也给族人间交流提供了机会。
我记得我们那里扫墓一般是“前三后四”，也就是挑清明节的前三天和后四天，任选一个大好的天气前去扫墓。
不像现在大城市的居民扫墓，因为公墓路途遥远，又加之时间有限，往往只能先预定时间，风雨无阻地前去！
我小时候，本家的人并不多，全聚起来大概也就三五十个扫墓。
每次清明节回去扫墓扫墓，急性子的堂兄总在村口呼兄唤弟：哎，快走了，去扫墓去了！
听到喊声后，族里的汉子，或挑起早已准备好的祭品，或拎着待烧的纸钱和要放的鞭炮大步走出；老人们则笑眯眯的，一起慢慢踱出家门，向远山的墓地走去扫墓。
女人是不参加扫墓的，可没出嫁的例外扫墓。这看起来似有歧视女性的味道，和“嫁出去的女儿是泼出去的水”有着同样的哲学认识。
我也不知道算不算陋规，也许女人们会说：哼，我又不和你们姓，才不去呢！原来这个扫墓里面，还有一定的姓氏和族谱的关系扫墓。
女人虽然不去，可会为扫墓的人准备吃的扫墓。
早在前一天，我们这些小孩在野外去采集了一种可食用的植物，学名叫“青艾”，用来和糯米混合做青团吃扫墓。青团是清明才做的东西，既用来祭祖，也是可口的点心。
在老家，族人们很少有机会成群结队的一起出去活动，可清明扫墓是个例外扫墓。
墓地就在不远的山脚下，一般特意选在向阳的地方，是山角野地里唯一的人工建筑扫墓。我们家族的还不止在一个地方，而是分为好几个地方。
清明时节扫墓，是万物复苏的季节，一切都看来是如此的生机勃勃，阳光撒在人的身上，温暖而柔和，空气也是那么的清新！
刚走到山脚下，已经能够看到大片大片的杜鹃花，我记得杜鹃花瓣是可以吃的，有一点微微的甜意扫墓。
和城市公园不一样扫墓，漫山遍野都是各种各样的野花，有红的，有白的，还有淡黄的，反正也叫不上名字，可以任由你采撷，也没人来罚款！
此时的山野，早已是春风徐徐，莺飞草长扫墓。满山都是高高低低的灌木，枝条上长满新鲜的叶子和毛茸茸的嫩芽，在春风中频频起舞，抖落了清晨刚下的水滴。
连路边的野草，也仿佛进口的草坪，绿油油的让人想上去打个滚扫墓。
墓地也许会带来一点沉重扫墓。还没上学和低年级的小朋友们，都在周围打闹或者按照长辈的吩咐下采取野花编成花圈。
年纪大一点的，则帮助叔叔伯伯给墓地锄草，或者听长辈讲墓中人的辈分和关系，若是听众的直系亲属，那就会听得更加仔细一点扫墓。
我小时候也会去看墓碑，对那些“先妣”“先考”之类的很是迷惑，后来才知道，碑文其实也是一种学问，一种文化扫墓。
要知道扫墓，我们的文学史上，不是有很多脍炙人口的墓志铭，还有人写碑文，一字千金呢！
等到打扫干净，大家在长辈的召唤下，聚在一起，晚辈们则在墓前跪拜，三叩首或者九叩首扫墓。
大人们则在一旁燃放鞭炮，然后点上香插在墓前，随后取准备好的纸钱压在墓上，另外还有周围撒一些扫墓。
小朋友们还会把他们编好的花圈也放在墓前，或者戴在自己头上跑了扫墓。
路上要是饿的话，可以吃点青团之类的点心；要是累了的话，可以在路边的干净石头上歇歇脚，等到自己的队伍快走得看不见了，赶紧起来追赶扫墓。
在蜿蜒的山岗小路上，也很容易就赶上了扫墓。来回走几个地方扫墓，常可以看见其他村子的人也在扫墓，有时候彼此的墓地还连在一起，大家见了面，都会打打招呼，聊上几句。
扫完墓，担的东西基本用完，回家路上就轻松了，可大人的脸上却似乎多了一份沉重扫墓。
很多年后我才知道，人之所以要修坟扫墓，有时候并不完全是为了死去的人，更多的，是为了寄托自己的哀思扫墓。
一年一次的清明扫墓，不仅仅是简单的防止遗忘，而是让我们去思考人生的长短与无常，去珍惜和享受现在的生活扫墓。
也许，这才是我们民族传承已久的文化吧扫墓。
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