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孔子、西施与《余姚大施巷施氏宗谱》
作者：含笑胡杨
一部陈年旧书，读来依然清新，这是始料不及的。这种感受，被深深地隐藏在《余姚大施巷施氏宗谱》（施久义纂修 ，民国20年奉思堂木活字本 ，藏北京国家图书馆、上海图书馆）的字里行间的内容所激发。两个方面令人印象尤为深刻：一个是中华民族道德传统的自然地融会贯通于其中，另一个是鲜为人知的史料。《初遇家谱》已载于02年2月8日《余姚日报》，言犹未尽，续此短文。
03年2月，美国总统布什在清华大学的演讲中，他强调与中国古老道德传统的契合，他谈到美国对家庭价值的重视，在这样说的同时，他总是联系到中国，他说：“今天，我仍然看到中国奉行着重视家庭，学业和荣誉的优良传统。”（录自3月5日新浪网《南风窗》）。我们 历经几十年，特别是非常年代的文化虚无主义的狂热之后，如今理智下来了，已可与世界合拍，跟历史相承袭。《施谱》对“家庭，学业和荣誉”的重视，体现得淋漓尽致。施族可以说是“士，仕”世家。官言忠良，士崇风骨，以祖为荣 ，忠孝，仁爱，诚信，善良多有褒扬。施氏第37世施延，官至汉太尉（官名，是全国军政首脑），安帝时徵为卿，因谏“太子不易废立”忤旨而得罪安帝，被罢官削职回家，至顺帝“诏旌其忠”，平反昭雪给予改正，并被徵为太尉。施延的儿子施崇，“官清河郡守，兄弟三人皆有异才，董卓召之，守志不屈。”第39世施然，官封吴永安侯，“与孙权同书，学结恩爱”，破蜀强吴中，足智多谋。第70世施贞，宋度宗咸淳元年贡士，值贾似道专恣，隐居乌镇众睦桥（今浙江吴兴），元人攻宋，张世杰等战败，陆秀夫抱帝沉于海，宋亡，贞随，护驾文天祥，陆秀夫渡江。后人有诗：“权贵专恣，国事日非，遁居乌镇，首阳采薇，崖山护驾，心诚心薇，饱学明义，世乱所稀。”
第22世施固，是秦国大儒 ，“秦时，坑儒议起，避地陇西，匿严氏家，易姓严氏。秦亡，三子复姓施。”由秦始皇焚书坑儒的镇反对象 ，隐姓埋名逃过杀身之劫。有诗曰：“名儒遭世禁，修身却祸身，学古通世变，抱璞浑无尘。”
也有不愿意做官的，第36世施伯豫，“与吴汉友善，不乐仕进，孝养终生，世称之为孝子。”32世谏议大夫施穗之子施希，“恪守先业，孝养终生，人多以孝子称之。”
历史上，施氏最大的学问家首推施雠（其传见《汉书》儒林传第五十八），1999年版《辞海》条目：“施雠，西汉今文易学‘施氏学’的开创者。沛（今江苏沛县东）人，与孟喜梁丘贺同学《易》于田何的再传弟子田王孙。宣帝时立为博士。曾参与石渠阁议，讨论五经同异。著作已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易施氏章句》一卷。”施雠是第31世，《施谱》中有传并记载甚详。
有关孔子的三件事和三个人物：
散见于史书上的三件事，三个人物，试以《施谱》中的记载来印证和注释，并供有心人士考证。
1，《孔子本传》（范希春著，山东人民出版社）中：“叔梁纥（孔子的父亲）先娶施氏，生九女，又娶妾，生子孟皮，因孟皮有足疾，不能继嗣，便又娶颜征在，乃生孔子。”其他若干孔子传略中皆同此。这里的“施氏”（有姓无名）为何人，语焉不详。
2，《史记》的《礼杂记》中有（今译）：孔子说：“我在少施氏家吃饭，吃得很饱，因为他们以礼等我。我祭饭食时，他站起来说：“粗茶淡饭不值一祭。”我吃饭时，他又站起来说：“粗劣的饭食，不敢伤了你的胃口。””这里的“少施氏”是何方人士，孔子为什么到他家去吃饭？
3，《史记》中孔子弟子表有72弟子之一，“施之常，字子恒”，施之常为何人？未详。
据《施谱》所载，第6世施恺，“生二子，直，端，才貌如一，莫能辨，名长施氏，少施氏，女名耀英，适（意嫁）叔梁纥，为仲尼嫡母，生九女而无子。”“七世端即少施氏……生子之常。”“之常（八世）鲁人，字子恒，受业孔门，称名贤，唐玄宗封乘氏伯，从祀文宣皇庙，宋真宗改封临濮侯，明世宗嘉靖间诏去封号称先贤。”
这样，三个人物和他们之间的关系就明确了，“施氏”名施耀英，是孔子嫡母（妾的子女称父亲的妻为嫡母），少施氏即施端，是耀英的兄弟，即孔子的“嫡舅”，所以，孔子常到舅舅家去吃饭。施之常是孔子的外甥，成了孔子的名弟子。
关于西施的一个小考证：
一个传说中的，而且是尽人皆知的历史名人西施，那是明人梁辰鱼据《吴越春秋》，《越绝书》的故事编为传奇《浣纱记》而传诵的。史实是：西施“春秋末越国苎罗（今浙江诸暨南）人。由越王勾践献于吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡入五湖而去。”（载《辞海》）而西施正是施氏之后，据《施谱》记载，鲁国大夫施策（第十世）的孙子施景“徙居诸暨苎罗，生女西施。” 就是说，西施确有其人，而且，她的家谱也找到了。
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