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产房习俗

一、添360问答喜

婴儿降生，俗称添喜，又称落草、临盆、添孩子，简称减织块春啊从移四希学添了、拾了。生男谓之大喜，生女谓之小喜。这种重男轻女思想，早在《诗经·小雅》中就有反映，“乃生男子，载弄之璋，乃生女子，载弄之瓦”。此后的书面语遂弱胜另补感写曾足有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”来代称生男和生女。

从前，一富此声深妈死鲜苗二待子般人家的妇女添喜，既无医院可住，又无专科医生助产，多在自己家中请个产婆来接生。特殊情况，例如家中有红白喜事等，也可临时在外借一产房，全省大部分地区绝不许在娘家坐褥分娩。以为在娘家生的孩子不成人，万一在娘家生了，丈夫要把自己的院子用牛耕一遍才能破解。

接近褥产期，娘家派人带礼突局员永坚罪斯承今物来探望孕妇，谓之催生。礼物一般是鸡蛋、糯米、红糖、糕点之类食品，为孕妇补养身体。旧时有的地方，产前当婆婆的要去庙里烧香，默求送生娘娘保佑早降麟儿，母子平振行结火活计安，这也是类似催生的一种习俗。

临产前一般要请一产婆来接生。产婆，俗称京兵收生婆、老娘婆。多是以助产优呢固成文第剂风晶为职业的老妇，也可临时请邻里或杂频假赵景怕责路固宣家中有经验的老妇充当，可需要是夫妻同在，儿女双全的。有的产婆类似巫医，遇河化费据识斤村复树齐土到难产时，往往念咒作法，愿题不所合城煤历求神拜佛，把产妇折腾得死去活来。聊城一带产婆来到主家后，先带领孕妇给本宅灶王爷烧香礼拜，并焚化一张“催生符”(木刻彩印的催生娘娘神像)，以求得婴儿降生顺利，然后才进入产房作产前的准备工作。胶县一带则在临产前由产婆直接给送生神烧香磕头，祈求孩子平安降生。

旧时产房通常设在产妇的卧室，卫生条件一般不太讲究，建备烟告据督培战没讲只要安静、暖和、不透风就可以。如徂徕山西办区的产房事先要用死节丰银势书火烤一烤，莒县南部的产房里不准随便搬动东西。最普遍的是产房门窗要关严，不问为应啊李底讨无论冬夏都密不通风。产妇分娩时，产房内不能并居映耐序汽服有闲杂人，男性、儿童、寡妇和没出嫁的姑娘是绝对不许在场的选料内，丈夫尽管急不可待，也要在门外静听喜制消配急掉又斗月业讯。

旧时孕妇分娩，不准婴儿在床上降生，据说是怕污血冲了床神，对产妇和婴儿不利。龙口一带多在炕前就地放一大盆，让产妇坐在盆上，由妯娌或同辈已婚妇女抱着腰，老娘婆再来施行接生手术，谓之“临盆”、“坐盆”。蒙阴等地多在床前就地燃无难队促压定销是铺上麦穰，泰安等地在床前放块土坯，再铺麦穰或谷草，让婴儿生在草上，谓之“落草”。落草的婴儿，一般是用剪刀铰断脐带，剪刀和扎脐带的棉线要用白酒消毒。有的地方用秫秸蔑割，也有的地方用手扯断，所以旧时说妇女生一个孩子就是过一次鬼门关。收拾完后，再在床前烧几张黄纸，把产妇和婴儿搬上床，喝一剂生化汤。日照地方用糁子米熬汤供产妇饮用，名为“定心汤”。胎衣要找一个僻静的地方埋掉，不能让人践踏，更不能叫狗吃了。临沂地区男孩的胎衣一般埋在磨盘底下，女孩胎衣埋在栏圈里。分娩时用过的草，带有血污，不能随便乱扔，要在房内当场烧掉。

现在，随着人们思想的不断进步和农村医疗条件的逐步改善，不少妇女可以住进医院生产，在家生产的，卫生条件也比较讲究，产婆多已被乡村医生所代替。新接生法使大部分生育旧俗淘汰将尽，文明、科学的产育新风已在广大农村形成。

二、报喜

婴儿降生以后，产房或者临街的大门上要挂一块红布，上面附有弓箭、铜钱、大蒜、红枣、栗子、花生等物，谓之“挑红”，或称“挂红子”，挑红有两层意思:一是添喜的标志，在一定范围内起报喜的作用;一是红子及其附属物有避邪和象征意义。《礼记·内则》里有“悬弧”、“设”的记载，那时，生了男孩在大门左边挂一张弓，生了女孩在大门右边挂一佩巾。现在的挑红是古代悬弧设的遗风，而且也是男女有别的，地处黄河口的垦荒农民生活简朴，生孩子后只在门前挂红布条，同时以秫秸(高粱秸)箔遮挡屋门。

胶东地区添喜之后，一般挂一桃枝，上系一红布条，或者再贯以枣、栗、葱、钱等物。以桃谐逃，寓逃脱灾难;以枣谐早，栗谐立，寓早年成立;以葱谐聪，钱喻财，寓聪明而多财。招远等地，生男孩在门上除挂桃枝外，还挂一面带有弓箭的大红旗，上写“名扬四海”、“文武双全”等字句;生女孩则在门上只挂一桃枝，上用红线绑一大葱和红布条。龙口标志男孩的红旗上还带小铃铛，桃枝上系有两个面桃、两个面虎头。莱西称作“挂桃符”，在桃枝上系两棵葱、四个栗子、四个枣、两头大蒜，挂在屋门正中，并且以桃符由门上掉下来的早晚来预卜小孩将来订亲的早晚。长岛大钦岛生男孩挂一张弓三支箭，下缀一方红布，布上写“连中三元”、“五子登科”等字句，布下缀两串铜钱。生女孩挂一方红布和桃枝，布下缀两枚铜钱。临沂地区普遍挂红布和弓箭，有的还缀以大蒜和铜钱等物。郯城称作“挂红子”，用一尺见方的大红布，拴住一角，再用红线串上栗子、枣和染红的花生、白果，与红布一起挂到大门上，男孩还挂上柳条做的弓箭，女孩只挂弓没有箭。沂水一带生男孩门上悬一支箭系一个蒜头，表示能打会算，生女孩只悬一个弓子一块红布，表示能纺会织。莒县、费县、泗水等地大同小异，都用长方形红布，下角各缀上一个铜钱或者一头染红的蒜，男孩再加上一张弓三支箭。莒南、临沂至亲有孝不满三年，挑红子的布用淡紫色。临清只有生男孩时门上才悬弓箭，以示尚武之意。挑红的时间，各地不太一致，一般在婴儿降生的当天，或者是第三天。

添喜之后，除了向产妇的娘家专门报喜外，其他乡邻亲友处一般不再通报，挑红便是添喜的标志，左邻右舍见到红子就会拿鸡蛋、红糖之类礼物来贺喜的。某些地区婴儿降生后还有向本家族和街坊邻居送喜面的风俗。胶县等地，添喜后的第三天，凡是同姓的，主家都送去喜面，一起庆祝这一家族又添一员。临朐城西一带，三日中午把面条煮熟，由主家分盛在白瓷碗里，先送给本族年高的长者，再分送给本族的其他人家，然后还要把一碗带汤的面条倒进井里请水神吃。海阳等地十二日送喜面，收下面的人家要在空碗里回上一角或者一角六分硬币，表示婴儿见财。邹城在第二天给邻舍家送放红糖的小米稀饭。招远在第三天给本家和乡邻送疙瘩汤。临清在第三天给邻舍家送报喜蛋，生男孩每家分4个染红的鸡蛋，生女孩每家分3个。郯城等地还要向祖先报喜，3日谢送生神后，再到祖坟上烧纸磕头，以报喜讯。

向产妇的娘家报喜，是生育礼俗的重要组成部分。从前有身份的人家派佣人去，一般人家派弟兄去，现在多是女婿亲自前去。报喜的时间，一般在婴儿降生的第三天，也有当天或第二天报喜的。胶县生男孩第三天报喜，女孩第六天报喜。去时带一斤重的馒头20个，娘家需要全留下，否则便认为小孩不好养;娘家要回上19个鸡蛋、4碗小米。招远当天报喜，去时带二升麦子，回来带着娘家给的红鸡蛋、大油饼，路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做“人人喜”。蓬莱市生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡。曲阜、邹城男孩报喜用一本书，女孩报喜用一朵花。郯城报喜不分男女，一律用红鸡蛋，要单不要双，99、89、79个皆可，最后再放一个生鸡蛋，取“生”的意思。徂徕山区女婿往岳家报喜带一大块猪肉，俗定要用“当腰”的一块。至岳家放肉，若是男孩凹面朝上，女孩凹面朝下。有的地方生男孩时报喜礼物还另加一支毛笔。

三、坐月子

产妇分娩之后，三日之内不下床，一个月之内不出屋门，或者不出街门，俗称之为“坐月子”。月子里产房有许多禁忌，主要是忌生人进屋。生人进入产房谓之“踩生”。临朐等地，婴儿不满月不准生人进入产房是怕鞋上带来生土;另外穿重孝的人不准进产房。还有害眼病的、信佛教神灵的都不能进产房。胶县探望产妇的人不能带钥匙进产房。坐月子要求安静，产房里不仅禁止大声吵闹，而且忌讳说“不长命”之类的话。邹城、平邑等地还有一种猜生的习俗，凡第一个闯进产房的外姓人，谓之“猜生人”，如果婴儿父母认为此人正派，就会受到欢迎，否则就要受到冷遇，据说婴儿长大后的性格将与猜生人相似。

初生婴儿的衣服，一般是红色的和尚服，和尚服穿起来宽松，红色表示吉庆，据说还能避邪。泰安东部地区，红色的和尚服的大领是白色的，这条白布需要是从姓刘或姓万的人家讨来的，以刘谐音为留，希望孩子能留住，不会夭折，万是个大数，希望孩子身后弟妹众多。婴儿的枕头一般装满麸皮，也有装着绿豆的，枕头下放一本书，希望孩子长大后读书知礼。坐月子的产妇要穿得暖和一点，不能受风吹，一般习惯包着头。饮食主要是煮鸡蛋、小米或糯米做的稠饭，再加上红糖，还要吃些猪蹄、鲫鱼汤之类的下奶和补养身体的食物。最好不吃盐，以保证奶汁充足，忌吃豆制品，以免“叉”奶。婴儿吃奶，在泰安被称作“吃口口”，第一次吃母奶之前，要请一个正在哺乳的妇女先喂一次，谓之“开口”，男婴需找哺乳女婴的人开口，女婴则找哺乳男婴的人开口，据说这样能催产妇早下奶。

产妇一般在第三天下床，有的地方第一次下床、出屋门、进灶间、上井台都要烧纸，以谢床神、门神、灶神、井神。许多地方三日这天要谢送生神。送生神，又称送神娘娘、送生娘娘、送子娘娘，临朐县无论过去还是现在，谢生神的习俗都比较流行。生子的人家，三日晚上，在院中设供桌，置供品，请一会巫道的年长妇女主持，念经、烧纸、磕头，以谢生神爷爷和生神娘娘送子之恩。郯城谢生神，不仅烧香磕头，而且还放鞭炮。谢生神也有不在三日的，泰安在百日，胶县在满月。

三日后产妇和婴儿择日“出行”。在“出行”前，婴儿是不准见天日的，如果抱出屋门，头上需要用伞或者布遮住。招远县三日后选个好日子，产妇抱婴儿到院里，向吉方走动走动，即算是“出行”。泰安在娘家来搬产妇和婴儿去住满月时才称作“出行”。长岛、蒙阴等地，父亲抱着婴儿出行时，在街上遇到的第一个外姓人，即认为干亲。栖霞艾山地方有温泉，三日出行时，婴儿由祖父(男孩)或祖母(女孩)抱持，襁褓中置桃枝、红布，绕村一周后还需要入温泉作象征性的祖孙同浴。出行后，产妇一般不再需要人伺候月子，自己可以料理生活，照顾婴儿。可是，没出满月的产妇仍不能随便外出走动。

四、送粥米

亲戚朋友，特别是产妇的娘家，前来祝贺添喜，谓之送粥米，或作送祝米，又称送米、送汤米、送糖米、下汤、送乳汁米、看欢喜、吃面、吃大面、做日子等。在六日、九日或十二日送粥米时，设宴招待前来贺喜的亲友。

通常亲友和乡邻在看到挑红或者收到喜面后，就要给产妇送些鸡蛋、面粉、小米、点心等礼品，在过去这既是人情，也带有邻里相助的性质，除主家叫去陪客外，一般就不再吃请了。有些地方，主家要回赠几个红鸡蛋，以表谢意。郯城凡生男孩鸡蛋染成朱红色，生女孩鸡蛋染成桃红色。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家送粥米，主家择日宴请。胶县在接到报喜的馒头后，即派人送给产妇20个花卷，有牛蹄卷、莲花卷等各种花样，还有鸡蛋、小米、四尺尿布、一条小被子、一个小棉袄。临清在接到报喜的鸡蛋后，就派人送馓子、挂面、鸡蛋、米、糖等物，称作“送汤米”。到十二天，姥姥、姨姨再亲来探望，称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋，个数与产妇岁数相同，外加两个，有的送100个，取婴儿长命百岁之意。聊城也是接到喜讯后即送粥米，一般是糯米、红糖、鸡蛋、贡面，帖上写“微物四色，奉申粥敬”。主家答谢红鸡蛋，男单女双，数目不拘。十二天时，称作“吃面”，同时宴请送粥米的亲戚。

有些地方不是报喜后立即送粥米，而是在九日或十二日，娘家人去看望产妇时才送，主家当日设酒席招待。郯城生男十二天、生女九天，娘家准备车马，召集各路亲戚，带上米、面、糖等礼物去看闺女，谓之“送糖米”。主家设宴招待，席后产妇把婴儿抱出来给客人看看，亲戚们要给小孩见面礼，钱数不等，然后主家再拿出红鸡蛋、馒头给客人带回家去，以示谢意。蒙阴送粥米也是娘家人集体前往，带着大大小小的 (yuǎn)子，内放鸡蛋、红糖、米等，上蒙一块红包袱。主家需要把礼物全部留下，空 (yuǎn)子内撒一把豆子作为回敬，据说可免小孩生痘毒。长岛县风俗，到家“看喜”的客人都需要吃糖果，忌讳“空口”。来客都不准带钥匙，若发现客人带钥匙一定要扣留并永不归还。招远生男12天、生女8天姥娘家来送粥米，称作“吃大面”，蓬莱、龙口称作“看欢喜”。泰安送粥米称作“吃面”，娘家人要凑几抬食盒，食盒的上层放一蓝色长布作婴儿的尿布，生男蓝布两头都露在盒外，女孩只露一头，客人回去时要偷一个烤糊的馒头或者煎饼，丢给自己的狗吃，俗话说“外甥狗，外甥狗，吃了饭，他就走”。这个习俗有些戏谑意味，主家多不以为然。临朐称作“送乳汁米”，昌邑称作“下汤”，都是在婴儿出生后的6天或8天娘家人去探望产妇，礼物有鸡蛋、油条及小儿被褥衣物等。中午主家设宴招待，邻居送礼的人来陪客。昌邑一带在席间还要抱出婴儿观相，赴宴者各有赏钱，名叫“汤饼钱”，或称“长命钱”，同时还要为婴儿起名。徂徕山区称作“吃喜面”，男孩在第六天或第十二天，女孩在第九天。往贺者以娘家人为主，亲戚朋友结队一齐到达。贺客皆为女性，并都携带小孩。贺礼忌用篮子装载，要用木制食盒或编结无缝的 子。到主家客人先吃面条与鸡蛋，名为“点心”。若吃喜面在第十二天，点心需要是水饺，名为“合骨缝”。宴前，主家以方巾裹挂面和一付扎腿带子登门请接生婆，请来安排她坐首席。席间由新生儿父亲向宾客一一敬酒。散席后，来客带的礼物都要“押”回一部分，只有产妇娘家的礼品全部收下，“押”回的东西是两张煎饼、两棵大葱、一把麸子和一把盐。临行所有客人都要从席桌上拿走一些“喜馍馍”。

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