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遍布四方的江右商，只要具备了一定的财力，不约而同地要代做的第一件事，就是建造万寿宫。万寿宫，就是“江西会馆”，也叫“江西庙”，“江眼考木掉留严沉致设重西同乡馆”，“豫章会馆”。江西是中国本土宗教道家的发源地之一，龙虎山、三清山在道教的地位显赫，道家、道教思想在历史上对江右商帮的凝聚成形起到了极为突出的作用。可以说江右商帮属于“道商”，道以商传，商以道盛。
分掉露师场攻具类布各地甚至海外的江右商，只要有实力，都会建起这一江右商帮独有的标志。无论是大富还是小康，无论是抱团还是独行审，都忘不了江西人祖先的文化偶像——许真君。有一些江右商人长期在外，甚至是几代人都在外省生活、工作，他们之中有的人从没有回过江西，也不会讲江西话了，然而当地人还是把这些长期在外的江西商人和他们的子验苏征演练讨础席孙称为江右商人，这是为什么？我们认为这个历史的、民俗的、道德的、宗教的现象值得探讨。古时江西问围固完校系厚作为传统儒家文化的大基地，江右商帮自然会受到儒家文化的影响，敬仰那些为民除害、清正廉洁的英雄，而生性聪颖、治病救人、为官清廉的许真君，便受到百姓的爱戴。当时有民谣称“人无盗窃，吏无奸欺。我未阳我君(指许真君)活人，病无能为”。许真君死后，江西人为了纪念他，便在他的故居建立了“许仙祠”，自明初以来，在各省省会以及京都几乎都建有万寿宫，在全国城乡可说是星罗棋布。天津的万寿宫，建在闹市区，其规屋业河才留对续到配律样模与南昌的万寿宫不相轩轾。汉口的万寿宫，是一个布局严谨、错落有致的庞大建筑群，其色彩之富丽，雕刻之精细，为南昌万寿宫所不及，属武汉镇翘楚厚适套稳均封握病磁扩陆性建筑。云南省由北向南，直板织举抵滇缅边境，万寿宫比比皆是。就连赣闽交界，峰岚如攒的边远山城长汀县里也有一座万寿宫，抗日战争期间成了流寄到此的夏门大学的临织溶倒止延企们执香胞染时校舍。万寿宫建得静病施机律最多的是四川省，共有300多个，北京的江西会馆（万寿宫）从明初的14所，到清光绪年间增加了51所，占北京387所会馆的13%河医检环者双。万寿宫是江右商帮的标志，也是江右商帮财富与实力的象征。万寿宫既为旅外乡人开展亲善友好，祭祀活动的场所，又是商人、待仕或者下台文人们议事与暂住的地方，壮观、雄伟的万寿宫建筑显示了找准指农苦政药树状括短江右商帮辉煌。 万寿宫的功能具体来说，主要有：
（1）议事场所。调解、裁决纷争。万寿宫平时的事务主要是调解纠纷，几乎每天都有两三起，混迫多则五六起。其主要功能有：排解商业纠纷，调解内部矛盾，旅景同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都会请会首到场作证，以避免不必要的商业纠纷。另外同乡之间不可避免发生这样或那样的矛盾治晶织村说前单粮纠纷，如家庭姻亲、财产继承、邻里不和、口角斗殴等，矛盾激化时，便会求助会馆首士做“和事佬”，即所谓“接茶”评理，是非得以分清，纠纷得以平息。排解商业纠纷，调解内部矛盾。同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都要请万寿宫管事到 场作证，以避免商业矛盾激化。
（2）举办公益慈善事业场所。联络乡亲，团结和帮助来往本城镇的同乡，并为他们解决一些临时性的困难。如对同乡的失业者、流浪者或给以落脚之地，或资助返乡路费，或帮助介绍职业，使其不至于流离失所，露宿街头。古时不少地方的万寿宫举办私塾和学校，为旅居当地的江右商子弟提供受教育的机会，这些事业的兴办为提高当地的文化水平做出了一定的贡献。有的万寿宫还设义渡、育婴堂、养病所、修桥铺路、施舍棺材等各种公益慈善事业。
（3）朝拜、祭祀场所。江右商的公祭活动主要在万寿宫内举行。江右商人宗教文化中最突出的就是“朝拜”真君活动，万寿宫定期举行“朝拜”（也称祭神）活动，“朝拜”活动尽管因地区差别有所不同，有的是由当地最大的万寿宫统一举办，也有各行业、各姓氏分别举办，可在时间上是一致的，是在农历八月初一至十五。“朝拜”活动是每个万寿宫在一年中最大也是最隆重的一次活动。“朝拜”真君期间，各地江右商人都会以万寿宫为舞台，捐款集资，迎请戏班子来万寿宫进行汇演，农历八月正式秋高气爽的季节，农民们的农活也告一段落了，在最为热闹的商业街演出农民们喜爱观看的戏剧，而且是免费的，当地的老百姓纷纷前来观看。年年如此，已经形成了江右商人所在地万寿宫的一大特色。鲁迅也在《社戏》中描绘了少年时代在绍兴观看不花钱的露天戏的情况。可是请戏班子演戏是要费钱的，江右商人年年请众多戏班子在万寿宫汇演，有时长达一个月之久，他们为什么要如此破费呢？其实这是江右商人的一种经商策略传统，把“朝拜”活动与经商活动紧密的联系在一起，创造一种商业人气，使商品销售量扩大。这种策略应该说是成功的，如果这种活动亏损的话，就不会长期的年复一年的举行，可以说江右商举办的万寿宫戏剧汇演就是今天我们举行的商业庙会的前身。
除举行“朝拜”活动外，还有另外一些祭神祭祖活动也在万寿宫内进行，如清明节的烧纸义祭，中元节（习称七月半）的“打醮度孤”，冬至和过年的祭祖等。万寿宫定期举行同乡认可的祭祀活动。活动的时间和唱戏等安排都由万寿宫的会首和当地江右商董事们共同商量决定，活动地点一般都在万寿宫进行。如每年正月二十八真君诞辰日、每年按期祀奉许真君之外，农历二月十九日观音菩萨生日、六月十九日观音菩萨成道日、八月初一至十五的“朝拜”真君仪式，九月十九日观音菩萨出家日等时间都有活动安排。
（4）商业中介所。景德镇是以瓷业为中心城市，江右商在对沟通内外经济、活跃物资交流、繁荣景德镇瓷业市场起到了积极的作用，可以说，万寿宫是景瓷与外界经济联系的一条纽带。
走南闯北的江右商人不管来到哪儿，都会去万寿宫落脚，寻求帮助，交流信息。南昌商人到景德镇，一般都会借住在万寿宫内，否则将得不到旅居景德镇的南昌商人帮助，还可能遭到同乡的排挤。精明的商人不会为节省一点住宿费用而失去许多商业信息和可能得到的方便，对于商人来说信息就是金钱，为了获得准确的信息，南昌商人一般是在万寿宫中介人的帮助下下完成选购瓷器的。
（5）集资场所。笔者外祖父的哥哥常年在湖南洪江油号做经理，对洪江江右商的活动非常清楚。据他说在江右商内部的集资活动主要有两种形式：其一，“摇会”的形式集资。这种形式一般要在万寿宫内进行，需会首和半数以上的首士在场作证，还需发起人是江右商之中诚实可靠的商人，否则就不会有人愿意参加摇会，那么“摇会”集资就会流产。大致经过如下：发起人有大家都知道的困难，而且是暂时的困难，还需要是有偿还能力的人。然后发起人事先需征得几个大户人家的支持，把需要筹集钱款的总数确定下来，然后通过相互影响和联系，大致把人员讲好，约好时间大家带好钱款，在万寿宫议事堂集中。发起人事先得准备瓜子、糕点和零食供与会人员食用。当人员到齐后，由万寿宫的会首，即负责人宣布摇会集资的缘由，每一份的数额及总额，参加人员以及集资时间等问题，最后宣布发起人优先获得第一会，其余参加人员通过摇色子，按照点数大小，获得第二会、第三会等依次排下来。摇会集资是没有利息的，排在后面的人，作的贡献较大，可也没有牢骚可发。一般不会出现赖帐的情况，否则，这个人将成为众矢之的，或更为严重的是在与这个城镇有联系的江右商人中失去信用，站不住脚。
其二，入股的形式集资。二十世纪90年代，笔者访问了一个江西丰城籍，家住贵阳，姓邹的江右商人。据老人介绍，他儿时家贫，跟随本家叔叔出来做生意，在抗战时期从江西贩运瓷器、布匹等商品到贵州来卖，又从贵州贩药材去江西樟树卖，一往一返，都不跑空。只要不嫖不赌就可以发财，如果晚几年解放，他就发财了。问他为什么这么肯定？他介绍说：我第一年作为学徒，吃住穿全归老板包，年终结算给十块大洋；由于我年轻能干，第二年老板就给我二十元大洋工资，加上我把第一年的十块大洋入股分红所得到的四元钱，共得到了二十四块银元；第三年，我已经可以获得一个师傅的待遇了，年收入在一百大洋左右，再加上分红的钱，从第三年开始，我每年能得到一百多块大洋。有的人不能克制自己，不是嫖就是赌，每年存不住钱，哪儿有红利分，有时还要预支薪水。从邹姓老人的口里，我们知道这个商团是采取内部入股形式集资的江右商帮，以入股多的人为首，这种形式是江右商人集资的主要形式。另外，也有其它的形式，如，东家出资，由伙计经营的；几个东家共同投资，由一个、二个东家经营的商铺等多种形式。
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