对撒拉族文学创作的几点看法 作者：循化县撒拉族韩庆功(转载):循化撒拉族自治县祭祀

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　　关于撒拉族文学的创作历程，在上午贺部长代表文联所作的情况介绍中有了详尽的回顾和总结。回过头来看，撒拉族文学走过了一段从空白中开启、艰难中行走、曲折中探索的不平常历程，在几代作者的不懈加油下，撒拉族文学从无到有，从小到大，从单一体裁到多种体裁，从呀呀学语到问鼎国家级文学大奖，应该说取得了丰硕成果，为撒拉族文艺事业的繁荣发展奠定了基础，为各族群众提供了陶冶心灵、启迪思想的精神食粮，为繁荣祖国文化艺术事业做出了独特贡献。

　　可是，无论从撒拉族文学近半个世纪短暂的历史来看，还是从创作质量达到的水平来说，无论从创作队伍和创作规模来看，还是从作品所产生的社会影响力来说，无论与我国文艺创作的整体情况相衡量，还是与周边兄弟民族文艺创作的活跃程度相比较，我们的文学创作只能说处于成长的幼年时期，还不足以深刻地反映几百年来撒拉族在这片土地上的爱与恨、悲与喜、奋斗与挫折、理想与探索，不能全景式展现撒拉族与这里的山水风土之间血脉相连的故土情结，不能精细地表现撒拉族在这片土地上可歌可泣的生存经历、穿肠断骨的情感纠葛，不能生动地呈现包裹在炽热外表下的一颗颗心灵的悲喜欢愁。我们所看到的撒拉族文学只是一根嫩绿的幼苗，一枝初开的花朵，还不足以高插云天、洒香满园。我们所看到的撒拉族文学景象只是一股山间小溪，还不足以卷起欢腾的浪花、挂起气势如虹的飞瀑。总起来看，撒拉族文学在成长过程中经历了几个阶段，出现过几个标志性文学人物。期间有过短暂的高潮、长时间的沉寂。一直以来比较公认的看法是，秋夫先生是撒拉族文学的奠基者，虽然他没有写过皇皇巨著，可从几首颇具影响力的诗作可以看出他不同凡响的诗歌禀赋。也就从秋夫先生开始，新时期撒拉族文学创作多以诗歌见长，获得了较为顺利的发展空间。在短诗创作日趋活跃的同时，以翼人和撒玛尔罕先生为代表的长诗创作取得很大进展，在青海诗坛占有一席之地。马丁和翼人先生的作品获得全国少数民族文学创作骏马奖，得到全国性认可；撒玛尔罕先生的诗歌获得青海省政府青年文学创作奖。在散文创作领域首开先河的无疑是韩新华先生，他的作品文笔流畅如行云流水，好句佳词信手拈来。一篇《我们家乡的天池》使孟达天池美名远扬。闻才先生也是散文写作的行家里手，他的文笔隽永活泼、生动有趣，寥寥几笔，就能呈现出一个美妙的意境,其《遥望积石关》获青海省建国40年文学创作奖。遗憾的是，最能全景式深度反映社会生活的小说恰恰成了撒拉族文学的一个短板，这也成了撒拉族文学不均衡发展的最大障碍。没有小说就意味着没有影视剧本，也就没有以此为链条的其它形式的作品。尽管如此，马学义先生还是在这一生僻领域作了开拓性探索，创作出《命运的呼唤》、《撒拉爸》等为代表的短篇小说，无论如何算是填补了撒拉族文学没有小说的空白。

　　谈论撒拉族文学，就不能不说起伴随了撒拉族几百年的传统文化，这是撒拉族现代文学得以成长的基座，也可以说口耳相传的传统文化是撒拉族文学诞生的母体。建政以来，在撒拉族传统文化的搜集、挖掘、整理上也取得了不少成绩，集体整理的《撒拉族民间故事》、《撒拉族谚语》、《撒拉族歌谣》三套集成成为撒拉族文学初创时期的代表作，第一次以文本形式有效保护了将要失传的民族文化瑰宝，其间凝聚了很多人的心血智慧。韩占祥、马光辉、张进峰、马建新、韩文良等先生成为了保护传统文化的一系根脉。如今在撒拉族文学园圃里开荒耕耘的作者不计其数，其中有县内的，也有县外的；有撒拉族作者，也有非撒拉族作者，从整体上形成了蔚为大观的创作阵营，其中有些生活基础厚重、创作实力厚实的作者开始向长篇小说进军。

　　可是，无论横看还是纵观，我们对撒拉族文学取得的成绩不能估计过高 ，文学创作的基础还是相当脆弱的，稍一松懈，将会停滞不前，甚至会后退。正如贺部长在报告中总结的那样，当前撒拉族文学在创作中存在诸多不足和短板。我认为最突出的问题表现在七个方面。一是无论是社会层面还是政府层面还没有形成追求精神产品、崇尚文学作品的浓厚氛围。二是撒拉族文学创作人才匮乏，尤其缺少专业性创作人才，老中青结合的充满活力的创作队伍尚未形成。三是文学作品体裁单一、内容单调，除了在诗歌创作领域有所成就外，散文、小说等领域出不了久久回响的作品，总体上还处于模仿和探索的初级阶段，具有鲜明创作风格和广泛影响力的作家尚未出现，戏剧和文学评论更是一片空白。四是文学创作的随意性较大，还看不到源源不断、持续恒久的创作势头。作为文联，对我县文学创作的中长期计划缺少设计；作为作者，对自己的创作生涯也缺乏必要的谋划。五是平面作品较多，具有立体感的展示宏大场景和刻画复杂场面的作品稀少。多数作品一般停留在描写山水风物的浅层次上，还没有触及到各族群众的心灵深处以及他们在市场经济激烈竞争中的挣扎与无奈，没有关注到从未出过远门的撒拉人在开放条件下闯荡四方时的兴奋与迷茫，没有触及到车水马龙和物欲横流的社会生活背后人们信仰危机的深层领域，没有充分地关照物质极大丰裕后人们的精神渴求。我们的作者也习惯于在小范围进行自我对比，在自我对比中得到小满足，缺乏跟外部世界进行横向比较的大气量，无意识地把自己限定在自我的、琐碎的小圈子里，培养不起宏阔的社会视野。六是撒拉族没有文字，只能借用汉语创作。不能熟练地使用汉语言无疑是撒拉族文学创作的天然障碍，尤其在使用生活语言时困难重重，作者储存的汉语词汇相对较少，只能搬用一些现成的词语，使文章在关键处缺失了生动性。在对人物或场景的细节进行精雕细刻时捉襟见肘，这也是撒拉族作者不敢轻易涉足小说创作的一个原因。因此我们预测，撒拉族长篇小说很有可能在长期生活在汉语氛围里的某个作者那里实现突破。七是也有一种倾向是把创作素材限定在循化，或撒拉族，因而把自己的思维局限在狭小的空间里。 很显然，任何一位作家的创作离不开自己所熟悉的生活环境，比如鲁迅的绍兴老家、沈从文的湘西、莫言的东北黑土地。撒拉族作者也应该立足于像黄河、积石山、孟达天池、骆驼泉这样自己所熟悉的场景，由此写出生活在这片土地上的撒拉人。可作为一名作者，把自己的创作素材永远限定在循化，时间久了会面临素材枯竭的问题，写不出气势恢宏的作品。何况，当下的撒拉人开始游走四方，在陌生的地域环境里、在强手如林的生存空间里进行着异常艰难的创业。他们的创业生涯里充满着对美好生活的渴望，充满着改变命运的追求，充满着现实与梦想之间的矛盾冲突，这就为文学创作提供了非常丰富的鲜活素材。老一代撒拉人是如何生存发展的，我们的记忆已经模糊，追本溯源能力极其有限，可新一代撒拉人正在书写着的创业史应当成为我们关注的重点。

　　今后在撒拉族文学创作上，我认为应该抓好五个方面。一是发挥好文联的组织、联系、协调和服务作用，把各方面创作力量团结起来，为引进人才、组织创作、发表作品等方面搭建平台，提供方便。二是鼓励作者着眼于各族群众建设美丽循化的生动实践，创作出有深厚思想内涵、很强感染力、产生深远影响、深入人心的的好作品。三是邀请名家或专业人士不定期举办一些文学讲座和创作经验交流会。同时有计划地组织创作人员到专业院校进行培训，对具有特殊潜质的作者给予重点培养。四是县文联每年对创作成果进行一次总结，表彰奖励取得成绩的作者，把其中具有一定水平的作品推荐给外地刊物。为达到出书条件的作者尽可能提供各种帮助，推出一批具有循化特色的文学书籍，不断丰富我县的文学宝库。五是设立撒拉族文学奖，每三年或五年评选一次，面向全国，凡是反映撒拉族的作品，不管什么体裁，也不管是哪里人、什么民族，都要列入评奖范围，对其中的优秀作品给予重奖。

　　美是人类共同的追求，无论是哪种形式的美都给人带来愉悦。文学创作无疑是在创造着美，而且是一种更高形式的美。好的作品能够流淌在读者的血液里，穿透人的心灵，抵达从物质享受而来的愉悦到达不了的深层领域，给人带来长久的温暖。 一部伟大的作品可以影响一代人，温暖一个时代。所以作为心灵歌者的文学工作者，理应受到更多人的尊重，他们对人生的每一份思考、对生活的每一份感悟，以及他们用汗水和劳作写成的一行行灵动的文字，像高山下挤压而出的泉水那样清凉甘甜，喝一口，就会沁人心脾，流入人们的血脉里，跟读者的心脏一起亢奋，跟读者的脉搏一起律动。文艺工作者是无私的，他们本不想得到什么，只是在生活的感召下，无法遏制地将自己的一段经历或一份感受泡制在文学的琼浆玉液里，酿制成一壶壶精美的饮品，让闻香而来的人们细细品尝。因此，在为物质而喧嚣不止的当下，我们应该为那些在冷清的角落里苦苦思索的精神产品创造者给予一些理解。

　　文学创作是个体行为，为创作而思考是一个人的事情，一个作家思考什么、思考到什么程度不以他人意志为转移。思考是作家对生活的深切感悟后源自内心的冲动，不受别人强迫，不为他人着想，只为抒发自己的内心感受，或为爱，或为恨，或为一种责任。作家创作出来的作品是心灵的驿站，只等着与来这里投宿的读者相遇。与更多的人相遇是作者的福分，也是读者的福分。在这样一个文学上相对荒芜的偏远县份，为数不多的作者们正在加油地搭建着一座座心灵驿站，虽然简陋，可还能遮风挡雨，愿更多走路累了的人们不妨进去歇歇脚，我们在那里期待着你们。

　　有一些人以为文学只是少数人的事情，这是个极大的误解；也有人觉得文学是奢侈品，只属于有文化的少部分人，这种看法也是不对的。文学是照耀在每个人头顶上的阳光，是流淌在每个人心里的河流。假如世界没有了阳光和河流，将会是多么的黯淡与荒凉！荷尔德林说过“人类充满劳绩，仍诗意地栖居在大地上”。每个人的内心都有着无法抑制的精神向往，精神的彼岸就是要诗意地栖居在大地上，诗意的栖居就离不开文学的关照。现在我们的生活是富裕了，顿顿有手抓，身上穿名牌，手握方向盘，花钱如流水，这些表面上的消费可能使我们得到光鲜、体面的心理体验，可那种心理体验却转瞬即逝，无法长久地滋润内心世界。因此，比之于文化相对发达的地区，我们撒拉族更需要文学，需要文学的柔性关怀，就让文学的阳光温暖每个人的心灵、让文学的河流滋润每个人的心田吧！

　　在座的每个人都深信不疑，总有一天，循化的文学之树会枝繁叶茂、挂果满枝的。那么，为了荫及更多的人，就让我们为这棵成长中的小树培肥浇水吧!

　　（在第三次撒拉族文学创作会上的发言）

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