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《道教名山》
中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是巍山彝族回族自治县祭祀。
龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府巍山彝族回族自治县祭祀。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。
这里限于篇幅，简单介绍的一部分巍山彝族回族自治县祭祀。
泰山，五岳中之东岳，位于山东省中部巍山彝族回族自治县祭祀。道教称其为第二小洞天，其神名为东岳天齐仁圣帝。泰山主峰玉皇顶，上建有玉皇庙。其他道教胜迹有碧霞祠、斗姆宫、王母池和岱庙，岱庙主殿天祝殿有《泰山神也巡图》巨幅壁画，闻名于世。另有长春观，相传是邱处机女弟子訾守真修道之处。
衡山，五岳这南岳，位于湖南省衡山县西巍山彝族回族自治县祭祀。道教称为第三小洞天，其神名南岳司天昭圣帝。道教遗迹有传说是晋天师道女祭酒魏华存修道地的黄庭观、徐灵期修行处的上清宫，以及唐代道士司马承祯和五代道士聂师道修道之所的降真观（旧名白云观）。
华山，五岳之西岳，位于陕西省华阴县南巍山彝族回族自治县祭祀。道教称其为第四小洞天，其神名为西岳金天顺圣帝。道教遗迹有相传为谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱处机修炼处的四仙庵。著名道士陈抟亦隐居于此山。还有玉泉院、东道院、镇岳宫等3个全国道教理点宫观。
恒山，五岳之北岳，位于山西省浑源县巍山彝族回族自治县祭祀。道教称为第五小洞天，其神名为北岳安天元圣帝。相传道教茅山派祖师茅盈曾于此山修道，唐代道士张果也曾在此山修炼。
嵩山，亦名“嵩高”，五岳这中岳，位于河南登封县西北巍山彝族回族自治县祭祀。道教称其为第六小洞天。其神名为中天崇圣帝。黄盖峰下的中岳庙，为五岳中现存规模最大、最完整的古建筑群。相传晋道士鲍靓曾于此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇谦之、潘师正等曾于此山修道。
龙虎山，位于江西贵溪县西南，道教称其山为第三十二福地巍山彝族回族自治县祭祀。山上道教胜迹颇多，上清宫为祀神之所。此外，有建于南唐保大年间的正一观、别名演法观，建于宋嘉年间的真应观，建于元代的乾元观、崇禧 观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观、繁禧观。有相传张陵得异书的壁鲁洞，亦曰驻仙岩，至今仍有丹井、丹灶、飞升台等遗址。离山不远处的上清镇。建有历代天师生活起居处“天师府”
青城山，又名赵公山，位于四川省都江堰市境内巍山彝族回族自治县祭祀。道教称为第五洞天。相传天师张道陵于此山传五斗米道，故此山在道教历史上占有重要地位。历代建有众多宫观，至今尚存遗迹38处之多。现存主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫。另外，还有传说为晋道士范长生得道处的长生风、有张道陵“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、杜光庭隐修之处白云溪、读书台、唐薛昌丹蝇、五代天师等道教遗迹。青城山的“贡茶”、“洞天乳酒”、“白果炖鸡”、“泡菜”等道家食品亦名闻遐迩，誉为“四绝”。
茅山，原名地肺山，又名冈山、句曲山、已山，位于江苏省西南部巍山彝族回族自治县祭祀。道教称为第八洞天、第一福地、第三十二小洞，为道教茅山派发源地，在道历史上亦有重要地位。传说西汉景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陕西咸阳至此修道，得道成仙，因改名为“三茅山”。继之，许多著名道士如葛玄、葛洪、杨义、许穆、陆修静、孙游岳、陶弘景等都曾于此山修道，而帝王亦以能受茅山符录建有“三宫五观”。曾有这样的描述：“秦汉神仙符，梁唐宰相家。”抗日战争时期，茅山曾是新四军开辟的抗日根据地，后宫观大多被日军烧毁，仅剩九霄万福宫和元符万宁宫。现在宫观得到修缮，所留存下的“镇山四宝”（玉印、执圭、哈砚、镇心符）均为宋代珍品，具有很高的文物价值。
皂山，位于江西省清江县，道教称其为第三十六福地巍山彝族回族自治县祭祀。相传三国时，道士葛玄曾于此建卧云庵，炼制九转金丹，唐宋时，建有宫观达1500多间，现仍存建于宋徽宗政和元年（1111）的鸣水石拱桥。
罗浮山，位于广东省博罗县，有“岭南第一山”之谓巍山彝族回族自治县祭祀。道教称其为第七洞天、第三十四福地。晋著名道士葛洪晚年在此山炼丹著述。白鹤观相传是葛洪东庵，黄龙洞（孤青观）为其西庵，酥醪观故址为其北庵。冲虚古观为全国重点宫观。罗浮山还是东江抗日战争根据地。
终南山，古名太乙、中南、周南，为秦岭主峰之一，位于陕西省西安市南巍山彝族回族自治县祭祀。传说全真道祖师王重阳及北五祖的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等人均于引修道。
武当山，又名太和山、参上山、仙室、太岳山，位于湖北省均县南巍山彝族回族自治县祭祀。全山遍布道教宫观，有“五里一庵十里宫”之称。以八宫二观为主体的建筑群，约有160余万平方米的建筑面积。相传道教所奉神）枣真武大帝曾于此山修炼42年后得道飞升。东汉阴长生、晋代谢允、唐代吕洞宾、五代宋初陈抟、明代张三丰等均曾在此修炼。明代极盛，在宫观三百余处，太和宫、紫宵宫为全国道教重点宫观。
崂山，又名牢盛山巍山彝族回族自治县祭祀。位于山东省青岛市，滨临黄海。传说秦台皇曾登此山。唐道士王景、李遐于此炼丹修道。唐玄宗时，曾改山名为辅唐山“。元时邱处机、明代张三丰曾于此修炼，留有遗迹。崂山道教宫观颇多，号称有九宫八观七十二庵。其太清宫为全国道教重点宫观。
巍山，又名巍宝山巍山彝族回族自治县祭祀。位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县东。据道教史籍记载，五斗米道曾传播到巍山一带。巍山主峰南北两侧有宫观20余座，以清微观、斗姥阁、培鹤楼、长春洞规模最大，主祀老君、斗姥、吕洞宾、张三丰等。巡山殿山主祀土主神细妈罗。
崆峒山，位于甘肃省平凉市以西30华里处，传说是黄帝问道于广成子的地方巍山彝族回族自治县祭祀。秦汉时期，就有道人于此修炼。从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，可山上也有佛教庙宇和僧人。
武夷山，位于福建省崇安县南，素有“奇秀甲于东南“之称，道教称为第十六洞天巍山彝族回族自治县祭祀。《异仙录》载，始皇二年，有神仙降于此山，曰：“余为武夷君，统录群仙，受馆于此。”传说汉代有张垓坐化于大王峰；魏时有王子骞、张湛等12人隐于山中得道；晋、唐进有许昔、詹真人、孔庄叶三仙女，宋人有白玉邹道人、李陶真、元代有金志阳，明代有蔡双发等道一此山修道。唐代天宝年间（742-756）；始建道教宫观枣天宝殿，南唐时名为“会仙观”，宋时改名冲佑观。历史上武夷山道教宫观有九十九观的说法。现仅武夷宫和档源洞保存了旧貌。
千山，原名华山、积翠山亦称行朵莲花山巍山彝族回族自治县祭祀。是长白山的支脉，位于辽宁省鞍山市东南，自古就有“无峰不奇，无石不峭，无庙不古”的称誉。隋唐以来，便逐渐成为道教胜地。宫观庙宇始于隋唐，明清时达到极盛，有“九宫”、“八观”、“十二茅庵”、“五大禅林”之称。现存主要道教宫观有：无量观、五龙宫、普安观、太和宫、慈祥观、鎏金庵等。其中，无量观为全国道教重点宫观。道教圣迹不有一楼、二洞、三塔、三台等。
中和峰中和寺
中和寺因位于苍山中和峰而得名巍山彝族回族自治县祭祀。庙宇建盖在是和半山腰，曾被清朝康熙皇帝赐匾“滇云拱桥”，是大理著名的道教寺观之一。
中和寺始建于唐南诏国时期（公元738年～902年）巍山彝族回族自治县祭祀。明代嘉靖年间（公元1522年～1566年）曾重建。清代咸丰年间（公元1851年～1861年）再次被毁。现在仅存的凌霄宝殿和聚仙楼是清代光绪二十六年（公元1900年）重修中和寺的建筑物。近年又陆续重建了王母殿、南北灵官阁和观海长廊等。
凌霄宝殿又称玉皇阁，坐西朝东，为五开间歇山顶式建筑巍山彝族回族自治县祭祀。殿内中间供奉玉皇大帝，两侧面供观音菩萨。玉皇阁前方的聚仙楼又称迹翠楼，为四面出檐的二层楼。寺门前面的石龛里供有笑口常开的契此和尚（即布袋和尚，自称为弥勒佛显化，时人俗称大肚罗汉），背部墙壁嵌着清代康熙四十五年（公元1706年）九月九日云南提督偏图《御笔钦题中和山匾题记》的碑刻，称中和寺为上帝宫。碑文详细叙述了康熙皇帝题赐中和山“滇云拱极”的经过。可惜“滇云拱极”的石匾在解放前已经被毁坏。
每年农历正月初九的道教祭祀玉皇大帝圣诞的“松花会”是中和寺最盛魇庙会巍山彝族回族自治县祭祀。来自附近几个县市的朝山者络绎不绝，会期持续10多天，中和寺成了大理地区朝百拜者较多的著名道观之一。
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