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民间“喜丧”难说喜喜丧纪念，说说我九十多岁去世的奶奶一生
在我的记忆中，一开始就有一个佝偻的身影，时常呵护在我身旁，朴实的言语，慈祥的神情，几乎总是忙碌于各种家务营生喜丧纪念。除去父母之外，给予我关怀最多的就是我的奶奶。从我记事开始，奶奶的腰已经弯了。瘦小的身材，加上弯背，所以显得就更加瘦小。然而，正是这个弯曲的身影，一生勤苦，上孝下慈，一直给了家人踏实、心安。而现在留给我们的是无尽的思念。
奶奶姓张，生于民国十八年，山东省利津县人氏喜丧纪念。行二，上有一兄，下有两妹。奶奶幼年丧父，慈母携幼妹改嫁河东，兄妹三人随伯父母长大成人。伯母虽慈爱宽容，然而毕竟非生身父母，待之虽厚，可幼年寄人篱下，实数不易。晚年，奶奶尝跟大姑说：“跟人不易”。于是，奶奶从小就勤苦节俭，特别能容让他人，待人接物，察言观色，宁肯自己吃亏，从来不跟别人争执。
婚年，爷爷十六岁，奶奶十五岁喜丧纪念。二老一生养育七子女（一子饥荒年代夭折），上孝下慈，克尽伦常。奶奶一生勤勤恳恳，吃苦耐劳，农忙时下地干活儿，农闲时织布做衣，伺候一家老小，照顾满院生计。儿孙印象中，只有她操劳的身影，直到晚年行动不便，方才有休息的观念。即便如此，为儿孙守望家园，望出盼归，时刻以儿孙为念。一生朴实敦厚，温良宽容，从未听奶奶说人是非，从未见奶奶与人争吵，忍人所不能忍，容人所不能容。对长辈，活着尽孝道，祭祀尽诚心。对晚辈，慈爱耐心，从不打骂，一视同仁，时刻挂念。我家曾数代单传，从父辈开始人丁才兴旺起来，一者先祖阴德，二者概奶奶贤良持家，厚德载物也。俗话说“一个好媳妇，旺三代”，奶奶足以当之。
孝慈
奶奶一生，上孝下慈，克尽人伦，吃苦在前，从不考虑个人享受喜丧纪念。有衣服饮食，先想着老人孩子，有操劳之事，可凡自己能动手者，虽年近九十，绝不愿假手儿孙。据说先曾祖母性情刻薄，而奶奶终身随顺，克尽孝道。一次曾祖母要参加婚宴，苦于没有新鞋，埋怨女儿媳妇无能。奶奶默默不语，通宵达旦，一夜之间竟为婆婆做好一双新鞋。曾祖母临终前瘫痪在床两年多，爷爷为家计在外奔波，照顾老人吃喝拉撒，基本全靠奶奶一人照顾。据说曾祖母脾气非常不好，经常呵斥数落，奶奶从来坦然受之，即便受屈默默流泪，却依然孝顺依然。
儿孙对奶奶最深感念，莫过于其慈爱温厚喜丧纪念。奶奶一生养育五子二女，饥荒年代，一子饿死。男孙六人，女孙三人。对于众儿孙，奶奶从来一视同仁，慈爱牵挂，从无偏爱偏袒。听父亲常说，三年饥荒时期，幼弟饿死之后，奶奶恐父亲（时年七岁，家中最小的孩子）亦难逃噩运，遂携父亲过黄河到东岸讨饭、捡麦粒为生。因彼时农民不许私自离乡，母子二人，只能昼伏夜出，奶奶捡麦粒，父亲挖野菜。每天下来，可以捡一小捧麦粒，半袋子野菜。吃糠咽菜，竟然逃过一劫。父亲后来每说及此，辙难免垂泪。
孙辈九人，八人都曾在奶奶背上长大，只有小妹出生时奶奶已八十六岁，虽然背负不动，然依然疼爱有加，时常惦念喜丧纪念。孙辈之中，以我承恩最深，直到十五六岁，还常在爷爷奶奶膝下。记得那年暑假，天气特别炎热，土炕上又没有风扇。奶奶怕我热得无法安睡，每夜都且着身子用扇子给我扇着让我入睡。半夜迷迷糊糊醒来，总是看到奶奶歪着身子给我扇凉，虽然已经困倦而眯着双眼，可手里是扇子依然断断续续扇着。每想及此，实在感念不尽，依依难舍。
奶奶一生敬畏天地鬼神，实在有她非常朴素而真诚的信仰喜丧纪念。上一辈老人的忌日，奶奶总是记得特别清楚，提前几天就约好家人，同去扫墓上坟。每逢初一十五，奶奶偶尔烧纸磕头，每逢此时，必挚诚给全家老小祈福，甚至祈祷邻居街坊皆健康平安。每逢吃较好的饭食，诸如吃饺子、年糕之类等，奶奶总是盛出第一碗，捧到门口，双手供养给天地祖先。年迈时已经行动不便，每次给她端好饭菜，若身边无人其他人时（身边有人时怕别人取笑），便捧起来四周供养，以敬畏神佛。
老太一百岁，常念八十儿喜丧纪念。奶奶虽年过九十，对儿女牵挂有为深重。以前，爷爷奶奶和三叔住宅为前后邻居。三叔出车贩卖粮食，经常晚归。奶奶若听不见三叔开车回家，绝不关门休息。听到车响起归家，方才关门入睡。两年前大伯病故，家人隐瞒不下，只得告诉奶奶。奶奶悲痛欲绝，多次祈求以身代死，凄怆之貌，街坊邻居无不落泪。
勤俭
奶奶一生勤苦持家，从不追求个人享受喜丧纪念。因经历过饥荒年代的生活，奶奶一生节约俭朴，吃穿用度，从不讲究，尤其不浪费一粒粮食。有一次，有酒店的朋友送给爸爸一包过期的馒头，本是带回老家喂鸡犬的。没想到奶奶竟然不舍得，蒸馏之后，竟然偷偷吃了几个。从那以后，爸爸再也不敢要这些过期的馒头。我们这些晚辈也许非常难理解，在这个物质丰富的年代，老人何必如此，然而经历过那个年代的人，才能理解那份对粮食的感受。粮食就是生命！因为没有粮食，曾经眼睁睁看着至亲骨肉幼年夭折，因为没有粮食，过了多年饥肠辘辘的生活，他们怎舍得浪费粮食呢。
晚年，爷爷奶奶独居小院，生活还能自理时，他们过着相对清闲自在的日子喜丧纪念。奶奶缝缝补补，种菜养鸡，依然做着各种营生。在他们，劳动成了一种生活方式，真得成了一种修行。一次晚上，我们三人一起看电视，奶奶又说起过去艰难的岁月，她对今天生活的知足，溢于言表。奶奶说：“现在人真是太能了，不出门就能看戏（电视）。这不就是人家说的幸福吗。”“幸福”一词并非我乡土语，在朴实寡言的奶奶口中说出，实在少见。然而，从中可以体会到他们对生活的知足。虽然今天看来，他们过有些贫寒的生活，可他们体会到的幸福，或许真是我们无法企及的。勤苦、知足，也许是我们很早从他们身上学到的精神财富。
亏欠
跟多数同龄人一样，奶奶不识字，甚至看不懂钟表，甚至竟然也不认识纸币的金额喜丧纪念。一辈子除去姑姑坐月子、年轻时偶尔回趟娘家，几乎没有离开过我们的村子。虽然缠着小脚，农忙时依然下地干活儿，直到儿子们长大了，奶奶才完全料理家务。眼里只有活计，纺线织布，洗衣做饭，直到夜里睡觉，从不见她休息。爷爷过世以后，家人不放心老人在小院独居，希望把老人接到身边，苦劝半年，奶奶才勉强答应。然而，城里的生活她并不喜欢，没有小院，没有鸡犬，甚至看不到土壤。
我自幼常在爷爷奶奶身边喜丧纪念。直到初中，虽然已经在城里上学，可一到寒暑假，必然回乡跟爷爷奶奶同住。白天跟小伙伴贪玩，晚上听爷爷讲各种神神鬼鬼的故事，听奶奶讲老辈的事。我喜爱历史，大概最早恐怕是奶奶启蒙。奶奶虽然不识字，可是记得事情特别多。一年冬天，奶奶跟我说了很多民谣民谚，我记载日记本上，还受到语文老师的夸奖。然而，高中毕业后，读大学远在千里之外，只有寒暑假才能回来看看爷爷奶奶。每次带一点异乡的特产，看着他们品尝，看着他们无比满足的样子，打心里高兴。博士毕业找工作时，本来打算一定离家近些，然而，无奈山东的大学人事复杂，几经打击，被迫来到西南，离家千里，年过而立，孑然一身，想到年迈的父母、爷爷奶奶，内心总是充满愧疚。尤其是对于爷爷奶奶，他们陪我三十多年，已然不易，然而，我一年之中，又能陪他们几天呢。一年到头，一般只有寒暑假看望两次，多时，能陪伴几天。来去匆匆，近几年尤其感觉到不舍！每次暂聚离家，奶奶总是攥着我的手，问我，“多咱回来？”我总是回答“下个月还回来”，然而，下个月依然在千里之外。去年寒假，早回家几天，有幸多陪伴几日。因奶奶晚年有以毛病——害怕，白天尚可，晚间需要有人陪伴方睡得踏实。平时都是爸爸陪她睡。我回家了，乐得跟奶奶作伴。奶奶生活规律，晚上八点半准时睡觉，一开始让我这样平时都熬到半夜的人，颇不适应。躺着无事，就跟奶奶闲聊，奶奶听力不好，虽然聊得断断续续，可依然特别珍惜这交流的机会，仿佛回到了十二三岁时，陪在她身边的日子。有此机会十来天早睡早起，竟然意外地身体好了很多，手指月牙白都升起了，这也是奶奶晚年再次给我的恩惠吧。
侍疾
奶奶虽然年过九旬，可头脑清晰，眼睛不花，生活还能自理喜丧纪念。去年秋天，奶奶突发心梗，住院数日后康复，虽然表面如常，可毕竟不如往昔。今年春天时，我出差北京，顺道回家看望她。她脸色红润，说话清楚，没有生病的迹象。夏天时事情忙乱，时光蹉跎，居然没有时间陪她几日。十月份，奶奶病重后，不进饮食，医院已无力医治，遂回老家。出院后，奶奶卧病近五十天。子女侍奉，昼夜不离。期间，我曾回家看望两次，最后时光，病痛折磨，唯心痛而已。亲属街坊皆来看望，念及奶奶恩泽，常有人唏嘘落泪。表叔本是奶奶的外甥，因幼年时由奶奶哺乳带大，一直给奶奶叫娘，几乎每日都来看望，念及幼年恩惠，如同生母，每每落泪。除子女外，大嫂细心照顾，不辞污秽，孙辈之中，实少其人。第一次回家时，正遇堂哥回来看望，看着奶奶卧病在床，容颜憔悴，忆及幼时奶奶对我们的疼爱，兄弟们不免痛哭失声。奶奶在最后的日子里，饱受病痛折磨，有时候竟终也呻吟。家中子女心痛落泪，父亲更祈祷以身代之。然而，人生有命，奈何奈何！夜间，奶奶因内烧，经常说口渴，需要喝水。子女伺候，经常一连数日和衣而卧。晚上睡觉，奶奶总说害怕，即便挨着她睡，依然不能缓解，于是爸爸握着她的手，方才让她安心。一幕幕，实在感人心怀。生命之有孝，正如树之有根。报恩尽孝，父辈实在为我等作出表率。此孝道，朴实平凡，而真切有力。
那天，我到北京开会，本指会后顺便回家看望喜丧纪念。夜里十一点多，接到父亲电话，奶奶老了。虽然奶奶久病，早有心理准备。可伤痛之中，心里顿时空空落落，无所归依。奔丧到家，已经晚上七点。哭倒灵前，悲痛莫名。爸爸擦着眼泪说，“你奶奶享福了”。奶奶穿得整整齐齐，面容安详，安静地躺着，甚至脸上还有一丝红晕，仿佛平时睡着了一样。是的，我们听不到奶奶病痛的呻吟了，终于可以远离病痛的折磨，了却累世罪业，以今生今世的德行和恩泽定该安享极乐了。
送别
奶奶卒年九十有一，孙辈九人，曾孙辈三人，四世同堂喜丧纪念。有人常以此类丧礼为喜丧，实则，若以情体之，丧实在无喜可言！死丧者，若享寿期颐，人伦圆满，安享晚年而殁，只能说儿孙辈内心少亏欠，可永诀之痛，如何会少减！
奶奶殁后，停灵两日，儿孙守灵，日夜不离喜丧纪念。二日后火化，临行之时，父亲给奶奶最后一次净面。一边擦脸，一边哀道：娘啊，我再也没法伺候你了！娘啊，你一路走好啊！说到后一句，已泣不成声。众儿孙扶棺痛哭，不忍放手，父辈最后一次抚摸奶奶脸颊，哭声哀绝！送遗体上灵车，儿孙跪倒车后，大放悲声！大姑已年过古稀、小姑年过半百，皆委地痛哭，街坊四邻劝慰不住。儿孙皆知，自此而后，永无见日！何痛如之！何痛如之！孟子所谓：亲丧故所自尽也。而今而后知礼仪之大，知恩情之诚，知人伦之重，知生命之真！
我自始即怀疑流俗所谓“喜丧”之说喜丧纪念。老人即便儿孙满堂，安享晚年而殁，然而孝子之心，相伴越久，越是不忍别离。生死相隔之日，最是摧人心肝，何喜之有呢？！而我乡土，确也竟无“喜丧”之说。我乡乃黄河入海口之一偏远小村，人物地域景色之类，皆无足称道着，其于礼乐教化，先王遗泽，尚有如此厚重传承，实在更是令人感慨者。
然而，山东某些基层政府，居然无端废止传统丧礼喜丧纪念。数年以来，就禁止穿戴白色丧服，只得头戴白布，略做表示。将以往数千年传统庄重有序的礼仪下令废止了，甚至家族聚齐，血亲分序的机会都没有了。
如此，哀痛之心，报孝之义，如何表达，如何寄托？孝子慎终追远，报本之义如何宣达？农村传统丧葬礼俗，上本之古代圣贤，下植根于民众生活，两千年来，血脉不断，人伦之敦化，人情之纯美，国族之认同，民众之终极关怀，端赖于此喜丧纪念。基层政府，不顾实际，不虑得失，如何可以轻率禁绝？！而今更知，古人设为五服制度，父母之丧三年，“称情立文”，非是限制，乃是赋予孝子权利。亲人故去，我们并不要求路人悲伤，可是我们应该有悲伤的权力。无论是个人还是组织，都应该尊重别人的真实感情。人情礼仪草草了事，家族亲情断绝，唯独赚钱经济第一，让人心如何敦厚，拿什么真心来生活、来工作呢？
奶奶离开了，最亲近的人又少了一个喜丧纪念。从此而后，千里之外回去，再也见不到奶奶了，在也无法握手说说话，无法体会那份慈祥和安心了。奶奶离开了，也标志着一个时代结束了。她身上体现出来的吃苦耐劳，勤俭持家，温良贤淑，上孝下慈的品德，似乎与现代女性永无关系了。甚至也没有人为此赞美，而只作为礼教压抑女权的说辞而批评了。然而，这个人给予一家五代人的踏实、依赖，用心用爱而撑起的天空和家园，亦恐将是后人再难企及的了。
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