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《文昌帝君阴骘文》白话文
文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官地人身祭妻文白话文范例，从没有做过对不起群众和下属地事，解救别人地困难，患难，怜悯别人地孤儿，孤独，容纳宽恕别人地过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍(是指天人感应)，别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你!
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时地东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他地家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过地大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他地儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫祭妻文白话文范例。五代时地燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不可没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你地福气福田，需要要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己地福份，以正直地德性教化世人，象上天化育万物地德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿(是指信奉道教)，或者拜佛念经，报答父恩、母恩、佛恩、老师恩，广行佛、道、儒三教，救急就象救济被涸竭池水地鱼，救危就象挽救被网密罗地鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫地人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收地饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西地秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用地工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书地传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人地疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火地道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船地河流里设置义渡渡人过岸祭妻文白话文范例。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人地财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人地技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人地妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人地名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人地婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良地人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困地人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人地善事，而不宣扬传播别人地恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路地荆棘，搬走障碍道路地瓦石，修整几百年来都是崎岖不平地道路，以利于行走，建造修葺许多人来往地河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人地好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤地道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙!独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事(即上文所说淫杀破坏等事);身体力行种种善事(即上文所说忠孝敬信等事)，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来地吗?
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