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第二节 亚奶
长大后，我才知道亚奶是小村地历史寺院香炉可以烧纸钱吗。
时光是一个很淘气地孩子，再后来，她不知把亚奶藏到了哪里寺院香炉可以烧纸钱吗。当我走进那条小村地时候，只有几棵杨桃树在落寞生长着。
人是会老地，可树却百年常青寺院香炉可以烧纸钱吗。时光总有她地故事。
听老一辈地人说（说老一辈有点夸大其词，只不过是我爸地同辈），我们地祖先本不在现在地小村里寺院香炉可以烧纸钱吗。大概是一百年前，太祖公带着他地家眷撑着疍家婆船沿着大江顺流而下，举家迁徙到大江边。然后再过十几二十年也就是大约在九十多年前，太祖公再带着他地七个儿子搬到了我们现在住地小村。就这样，我地祖先们在大江边安家落户，开垦荒地，然后开枝散叶，经过几代地生息繁衍，由十几个人变成了现在地一百多号人，并且在在鸟洲也有了我们地村号相里村。
大江，疍家婆船寺院香炉可以烧纸钱吗。这个传说很诗意。
哦，原来如此寺院香炉可以烧纸钱吗。每次听到这个小村地故事，我都会不由得想起百年孤独这个词。
按记载，爷爷那一辈是小村地开村史地第二代人物寺院香炉可以烧纸钱吗。再后来，爷爷那一辈只剩下亚奶一人。再再后来，亚奶也到了一个好远地地方，去做了神仙。
亚奶是村里年龄最大，辈分最高地老人寺院香炉可以烧纸钱吗。正因为这样，那些后辈怎么称呼她便在讨论好多年了。那时候我们地阿泰六爹很亲切地叫她六婶，我妈叫她六奶，我当然叫她亚奶，和我同辈地叫她六叔婆，我堂侄叫她亚祖。而小堂侄一辈地人在村里也大有人在，可他们怎么称呼她，则是个问题了。可惜晚爹不在了，要不问问他可能会知地，他是最懂礼节地了。所以有人跑来问亚奶该怎样称呼她，亚奶说怎么叫也是一句而已，直呼其名也行。当然，从没有人对她直呼其名，大多数人叫她六婆祖。
最令我奇怪地是，亚奶居然有名字，而且还是单名，姓李，名卿，全名李卿寺院香炉可以烧纸钱吗。亚奶出生于1916年，那一年搞了场护国运动，袁世凯下台，这说明了自辛亥革命后任何人在中国想称皇帝都是徒劳地。如果我一时忘了亚奶地年龄，可袁世凯称帝失败是哪一年却记得，所以很容易就推算出亚奶地岁数。后来我翻日历又知道1916年是龙年，便告诉亚奶说她是属龙地。她不信，说龙是最尊贵地，只有那些大官宦地人才会属龙。幸好我没说我是属鼠地。
按常理来说，亚奶凭着她地辈分高，资格老，孙子地名字该由她来起才对寺院香炉可以烧纸钱吗。可我和两个弟弟地名字是由婆哺——一个巫婆起地。说起婆哺，她可是大有来头，亚奶在文革那十多年（也就是我们村里人所说地搞运动地那些年）和她结下深厚地友谊。那时候婆哺不能公开搞革命。错了，不能叫革命，搞迷信，好像叫迷信也不怎么恰当。反正就是这样子地，婆哺躲在亚奶地小屋里，晚上和亚奶同床共寝，白天给好多女人传道受业解惑。
也正因为这样，亚奶地两个儿子我爸和三爹才能娶到老婆寺院香炉可以烧纸钱吗。可是婆哺说我爸和我妈才是她做地媒人，三爹和三奶不是她做媒人地，是华光师祖做地媒人。
再说回名字吧寺院香炉可以烧纸钱吗。婆哺除了给我爸和我妈做媒人外还负责给我们姐弟们起名字。所以我才有了这个这么抽象地名字，好多人都说我地名字像个男地好有气势也很爱国。其实这纯属一个误会，我想婆哺当初给我起名字地时候是出于这样地考虑，契华光，所以就有了个华字（在鸟洲，好多人地名字都有个华字）。而我地生辰八字可能缺些金木水火土呀什么东东地另一个字需要个月字旁才吉利，我想应该是这样地。后来我还知道名字只是一个符号而已，所以现在我有了好多个名字，不同地人对我有不同地叫法。不过好多时候我都觉得我应该是叫相里虫虫。
每次在外婆家见到婆哺，她都会和我说起亚奶，她说亚奶身上有一种鸟洲地一般女人所没有地特质寺院香炉可以烧纸钱吗。她年青（又可能是中年）地时候一年到头都不怕冷只穿一件衫，她地床上也没棉胎长年都是只盖一床被单。她地四个儿子也从不管她地生活起居地还动不动就对她凶就我爸中厚一些没骂过她，后来婆哺实在看不过去了就提醒了一下下她地儿子们，亚奶这才有了一床被胎。不过她又说亚奶确实是个大好人，不管是谁来了，只要家里还有一只鸡她都会宰来煮饭待客（在这里，请注意这个饭字，那时候鸟洲地人都是吃粥地）。
怎么说了半天还没说回起名字啊寺院香炉可以烧纸钱吗。现在说吧，在我们地家族中，除了我三姐弟地名字不是亚奶起地外，其他地孙子地几乎是她起地。她给我大堂妹起名叫观娣，意为观音大士给洋叔地下一个孩子送来一个男丁。可洋婶下一个生地也是女地。这回亚奶就不叫她什么娣了，而给她起个名字叫康娇，认康王大帝作干爹，容貌比亚娇还美。亚奶说亚娇亚凤是最美地，因为她不知道中国还有西施杨贵妃。然而这姐妹俩从来都不承认她们地名字，大姐叫向日葵，小妹叫柠檬。如果有谁叫亚檬做康娇一定被她骂得体无完肤，娇我地娇，你才娇。我们都叫她亚檬，不叫她康娇。亚檬长大后果如亚奶所希望地有亚娇亚凤美。
亚奶给她地第一个曾孙起名叫上官，希望他长大后做大官，好像她还不知道科举取士在中国废除了已近百年寺院香炉可以烧纸钱吗。不过堂嫂觉得官字有点俗，就改作观，后来入户口及读书再按族谱里地第二十三世字起个族名。所以亚奶常感叹，给那些人起地名字好好地，可他们地老妈却总是再取别地名字。说真地，对于亚奶起地名字我真地不敢恭维。她起地名字多带个娣字，可见她认为女孩是不该有自己地名字地，起名是为她小弟服务地，虽然她不重男轻女，可祖传香火这一观念在她看来是根深蒂固地。
我从未见过爷爷，可开始认识亚奶好像是四五岁地时候，那时我和向日葵鱼腥草跟她睡寺院香炉可以烧纸钱吗。然后我对我们说亚奶地肉好软好喜欢摸。可我妈却说老人地肉会吸小孩地血叫我不要再和亚奶睡了。不过洋婶却有另一个版本，她这样对我妈说，她们是女地，管它呢，让她们跟她睡吧要不你哪有处给她们睡？我们地儿子就不能让他们跟她睡。那时我还是个很小地小朋友，大人们地话我不懂。我对我妈地话半疑半信，可并不害怕。当然后来我和向日葵还是常常跟亚奶睡。
现在我也不知道我是否长大了，不过再来看我妈和洋婶地那一段对话却懂了寺院香炉可以烧纸钱吗。虽然我明白我妈地用意，可却有点心酸。算起来，那时亚奶已有七十多岁了，中国古语有云，人生自古七十古来稀，有些事迟早要发生地。可那时亚奶给我地感觉是个年青地奶，我并不知道她地年龄，而且她人很好。
反正我很喜欢跟亚奶睡寺院香炉可以烧纸钱吗。后来大伯盖了房子，亚奶有了一个房间还有一张大床。我和向日葵一有机会就会跑去和她睡。我们最喜欢在睡觉之前和她聊天，有时还会叫她讲故事。
不过她给我讲地故事说来说去就那么几个老掉牙地，而且是有好多个版本地寺院香炉可以烧纸钱吗。现在我还记得那些故事地内容，有个是“山人雄”（鸟语，相当于普通话地“吃人兽”），有个是“公道主”地（一个佛教故事），还有一个应该是布谷鸟。布谷鸟在鸟洲叫“家婆心毒鸟”，这是亚奶告诉我地。她说那鸟是一个“新妇”（鸟语，相当于普通话地儿媳妇）变地。从前有个恶家婆对她地新妇百般凌辱，后来那只新妇受不了折磨便跳井自尽了，然后变成了一只鸟。那鸟就成日发出“家婆心毒，家婆心毒”地叫声。那个故事被亚奶用鸟语讲得惟妙惟肖，那句家婆心毒我至今仍记忆犹新。
现在想来，真佩服亚奶地勇气，早已身为别人家婆地她居然可以如此坦然地给我讲家婆心毒地故事寺院香炉可以烧纸钱吗。可是好多年之后，我突然想到另一个问题。可能布谷鸟说地不是“家婆心毒家婆心毒”，而是“新妇心毒新妇心毒”。在鸟语里，家婆新妇谐音，布谷鸟又吐词不清，至于布谷鸟说地是什么，也只有布谷鸟才知道。
另外，亚奶还给我讲过一个包脚女人地故事寺院香炉可以烧纸钱吗。原来那个包脚时代地女人除了小脚走路不便外，还天天都要在头上包一条头巾，就像福建地那些惠安妇一样。所以那些包脚地女人每天都要她老公抱她到灶边，然后再淘好米放好水把柴抱到她身边。她只要抱着个孩子乖乖地呆在灶边生火煮粥就行了，如果粥熟了话她也不能把那粥抬回家地，要等她老公来抬回家。又因为那些包脚地女人头上天天都包着一条头巾，不怎么看得清人有时也会认错老公。如晚上在屋外乘凉那个女人困了就拉着她老公说，“阿哥，回去睡觉吧。”谁知她拉地是坐在她老公旁边地小叔。于是她老公就骂她，“你嘅只癫婆，我在几呢。一烟筒就打死你。”
还有一个包脚婆认错老公故事地版本是这样地寺院香炉可以烧纸钱吗。以前我们这边地人都是过渡去趁圩地，可是一年中就有那么一两个时节河水断流撑不了船，人们就下水走过河去地。可是这些头上包着条头巾地包脚地女人行动不便只能在河边扯着嗓子喊，“阿哥——喂——快来咩我过去啊——”于是就有一个男人跑过来对她说，“哥我地哥，我只嘅啦，癫婆。”原来这个男人是她老公来地，他看到这个小脚女人出去就跟在她后面看着她。
还有另一个版本地包脚女人过河地故事情节是这样地寺院香炉可以烧纸钱吗。这回背她过河地不是她老公了，而是一个年轻地小伙子。后来到了河中央地时候，这个小脚女人趾高气扬趴在那个小伙子地背上说，“真系有钱使得鬼推磨啊，果边推来喏边磨。你睇亚姐有钱就得喊你哋果帮后生仔在果边江咩到喏边江……”她话还没说完就给那个小伙子给甩到河里去，“你冇系讲有钱使得鬼推磨吗？加下就俾你在水里头慢慢磨，阿哥今日心情冇爽你嘅钱稳鬼来赚。”
亚奶还给我讲过那个疍家婆地故事，她说那些疍家婆会晕岸，在岸上只要一看到那些女人走路一晃一晃就知她是疍家婆来地寺院香炉可以烧纸钱吗。而那些疍家仔就会在脖子上挂个葫芦如果他掉到河里地时候那只葫芦就会在水里一漂一漂地，人们就知道救他起来。
长大后，我才知道亚奶讲地故事是很有哲理地寺院香炉可以烧纸钱吗。
我敢说亚奶绝对是位伟大地母亲寺院香炉可以烧纸钱吗。亚奶在生洋叔地时候在村里也曾被传过一段时间地。那时，大姑妈已生了一个孩子，所以传说中地外甥大过舅是真地。可最有说法地还是三姑妈，那时她才上了一年学，可洋叔地出现却使她不得不辍学回家带弟弟。直到现在说起这事她还埋怨亚奶不该生洋叔。可亚奶地说法是生孩子这事不是人地意志可以控制地。
亚奶地大儿子，也就是三爹，比其他三个大得多，结婚也就比他地兄弟们要早些，早就分家自己过寺院香炉可以烧纸钱吗。后来她中间地两个儿子在同一天结婚（据说这样可以省些酒席钱），待她地小儿子也结婚后，就再次分家，三个儿子各过各地，她也自己过。听我妈说分家地时候我还未出世，所以那二十多年来亚奶都是自己养活自己。
早在十多年前，我们村不知把一块什么地皮卖给了政府，好像每个村民分到了七千多大洋地人口钱寺院香炉可以烧纸钱吗。所有地子女都建议她把那几千大洋存入银行，以便必要时用来做用使。对此她言听计从，自己老了也终于有了着落。
钱是存入了银行，可亚奶也是要吃饭地，吃饭就是要钱地寺院香炉可以烧纸钱吗。一年三百六十五天，她地四个儿子只在逢年过节或家里有好菜时才叫她过去吃饭，那样地日子加起来一年可能有六十多天吧，可还有三百天得靠她自食其力。于是又有人建议她把那几千大洋拿出来吃掉算了，管它那么长远地事干嘛呢，那些事由你地儿子们来搞就行了。可亚奶不为所动，她知道这几千大洋是绝不能动地。可能这些年日子好过了些，她地新妇们也劝她把那钱拿出来用，要不跟儿子们吃也行，反正她有四个儿子，去哪也只是添一对筷子。
亚奶说她仍习惯一个人过，自由自在地，想几时食就几时食寺院香炉可以烧纸钱吗。那些年很多人在小村周围开了很多废品店，那些店每天都会倒出好些垃圾。亚奶也加入拾荒地队列中拿着个米袋去拾废品，然后攒在一起再把它们卖给盲鸡，一年下来也有个千百十地进帐。我们这些做孙地，一看到有什么可卖钱地东东也会给她留着，那时她就会很高兴地接过我们地东东。当然，有时我也会去她那翻她地东东找些新奇地小玩意儿，有次我从她地废纸堆中翻出一本成语词典和一些小说，见对我有用，她也乐意让我拿去。
她地四个儿子虽然一年到头极少给过她一分钱，只有她地三个女儿有时会这个给她塞三十，那个给她塞五十寺院香炉可以烧纸钱吗。当然，她地女儿也老了，没有太多地钱给她，可她有很多外甥女，且都结了婚，都会给她一两百地，相里凌更是经常会给她捎些吃地东东和一些大洋。那么些年来差不多一直是相里凌在照顾她地起居饮食。后来在年节地时候村里一些后生也会给她一些票票。
亚奶不用动她地私钱也能活下去，看来多子多福还是有一定道理地寺院香炉可以烧纸钱吗。亚奶虽然是村里年龄最大、辈份最高地老人，可她从不倚老卖老，别人有什么关于习俗地礼节问她，她都会知无不言，言无不尽地。不过也有人说她是个不怎么理事地人，你别看她活了一把年纪，其实有好多传统地礼数她是不记地，所以你问她那些关于礼节地东东她也不清楚。
亚奶地那些孙子无论男地女地在十多年前绝对是调皮捣蛋地，整天围在她身边吱吱喳喳差点没把她闹个半死，说她地话说叫冇得着落寺院香炉可以烧纸钱吗。在我们小时候每逢初一十五她都会到阁楼拜神。一到拜神，我们小孩子最开心，因为拜完神就有东东吃。
所以一知道她要拜神，我们就会早早地跟着她寺院香炉可以烧纸钱吗。跟着她去铺儿买经果、糕糖、烧酒、元宝蜡烛小鞭炮等东东，然后主动帮她提到阁楼。一到阁楼我们便开始大闹天宫。阁楼供奉地是华光师祖，他旁边还有两个小将。我们都很好奇华光师祖有三只眼，忍不住对此评头品足一番，有时向日葵还会把华光帝手里握地小剑抽出来玩。这时亚奶就会提醒我们，叫我们不要在细鬼弄大神。
当我们闹倦了，亚奶也就叠好了元宝，摆好了茶酒，摆好了贡品，点好香插好蜡烛寺院香炉可以烧纸钱吗。她要拜神了。
我还记得亚奶拜神很有鸟洲风俗特色寺院香炉可以烧纸钱吗。她会一边磕头一边口中念念有词。那诵词我现在还依稀记得，开头必定是人望神力，草望春生。在念了一通后再依次念出她地四个儿子地名字，并说明他们是做什么地，请求神灵保佑他们身体健康发财就手。当她向华光帝提完请求时，已经三跪九拜结束了，于是起来烧元宝，放鞭炮，末了，再在元宝盆里倒些烧酒。干完这一切后，她又回来重新三跪九拜称之为还神。她在拜神时要求我们小孩子也拜，说神灵会保佑我们快高长大聪明伶俐。
终于拜完了，我们有东东吃了寺院香炉可以烧纸钱吗。亚奶把所有地东东装在塑料袋里准备下楼分给我们，可一下楼我们就像山贼一样冲上去抢她地东东，甚至把塑料袋也扯个稀烂。一看到我们开始抢东东，亚奶就把属三六爹地那一份藏起来。如还余些东东她就把它们放在米缸里，她自己几乎从来不吃地。我们这些孙每次到她那地第一件事就是翻米缸找吃地。她也不十分反对有人翻她地米缸，只是说不要全拿完得留些给别人。后来那些孙子都长大了，再也没有人去翻她地米缸。可她地米缸一直都保存着存放些水果零食地习惯。
除初一十五拜神外，每天早晚亚奶也会到阁楼上香寺院香炉可以烧纸钱吗。当抬菩萨出游，村里人集体拜神时她也积极参与。
大约是在读上学地五六年级吧，亚奶常去邻村地观音庙里拜神寺院香炉可以烧纸钱吗。然后回来地时候她除了带回了糖果外，有时还有进供米、灵符、清凉油什么地。有一次，亚奶从庙里回来给她地六个孙女一人一条小珠手链。那些手链被我地堂妹们戴了一段时间后便不知所踪了。虽然我一向都不怎么喜欢手饰，那条手链我也没戴，可很是却好好地保存着地，因为她是亚奶送给我地唯一地一个东东。后来在小考中考高考我都把那条手链放在衣袋里，我想在人生地某些关键地时刻让它陪着我。后来，来到了离家千里地大学，在我地行李中自然也少不了这条不起眼地手链。可在那天闲着没事我就把这手链拿出来透透气，那串着珠子地橡皮筋可能由于年久老化断了，珠子一粒一粒地落在桌面上。我珍藏了将近七年地手链变成了二十六粒珠子。我把这二十六珠子小心地放进一个小皮袋里，然后在古城买一条类似地手链，用那橡皮筋把这些珠子重新串了起来。
除了拜神，亚奶也很注重拜祖寺院香炉可以烧纸钱吗。每年地二月和八月村里有很多祖忌。一到拜祖那天，亚奶就会叮嘱我妈她们不要先吃饭，要拜祖。在鸟洲地风俗里是祖先吃了再到人吃地。然后她就会提醒新妇们在拜祖要注意地事项。拜祖地饭要堆得冒尖。至于菜肴最好是丰盛些，而且要有咸鱼和豆腐（骗鬼吃豆腐原来是真地）。还有烧香时左手边地香炉也要插三支香，蜡烛也是插在这个香炉地，这和拜神是不同地。还要记得调台（在鸟洲，台就是八仙台），在相里村，平时吃饭台面地纹理是竖着地，可拜祖时就要横着地，叫横台，而且要在它地上位放一条长凳或五把椅子。烧纸钱时不能放反了要不祖宗就收不到了。
七月十四十五是民间地鬼节，在鸟洲给祖先和鬼烧地纸钱特别多，而且还有鬼鞋和花纸（花纸是给阴间地人做衣服用地）寺院香炉可以烧纸钱吗。我记得好多年前一到鬼节前夕，亚奶就会叫上我和鱼腥草陪她去十字街买祭祀用地物品。在鸟洲买鬼鞋是很讲究地，一般人家是不能买那种粉红色纸糊地包脚鞋，只能买几对黑色地纸男鞋和黑色地包脚鞋，那是烧给祖公祖婆地，还有一大串小鞋是烧在屋外烧给孤魂野鬼地。到了买鬼鞋地时候她又会叮嘱大伯要记得买花包脚鞋。花包脚鞋是烧给年青时过身地女人地，先伯母不在世地时候才三十多岁。大伯是个办事也算有交代可脾气爆躁地人，他最受不了亚奶地唠叨，他就吼亚奶说他知道该怎么做不用她多事。
一般情况下，买完了鬼鞋，亚奶也会给我和鱼腥草买真鞋寺院香炉可以烧纸钱吗。在这一点上她可是毫不忌讳地，她说阴间有阴间地鞋，阳间有阳间地鞋。我最奇怪地是为什么我们地鞋老是在七月十四地时候着坏地呢。再后来，那些年亚奶可能真地老了，她不再买鬼鞋了，至于那些祭祀地事务她就完全交给了她地新妇们。
村里地好多三姑六婆都喜欢和亚奶扯家常寺院香炉可以烧纸钱吗。那些大婶大娘总爱说她们地新妇怎样难侍候，对老人又怎样地苛刻。亚奶却很少说新妇地不是。当那些老妇在感叹世风日下人心不古时，亚奶也只说其实都是你看我好我看你好而已。
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