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我30岁生日那天，父亲来电话，说爷爷去世了祭爷爷。我握着话筒就哭了，如同爷爷身边的那个10岁的、16岁的女孩子一样地哭了。爷爷怎么可能就去世了？去年12月我还见过他，他的皱纹还舒展着，眼里满是暖暖的笑，他只是脚有些肿，走得慢了点，他只是抚摩着我埋在他怀里的头，说：爷爷这次没法送你去车站了。爷爷的怀抱是确确实实温暖的，难道我从此不能将头埋入其中了？难道我再不能摩挲他灰白而稀疏的胡子，再不能悄悄地从身后蒙住他的眼睛？真的，爷爷怎么能像风一样的没了？找寻不着了？或者爷爷化做了其他形态，只是我不知道吧？
也是这样的夏天，这样的傍晚，太阳已经落了山，地上还散发着余热祭爷爷。爷爷端来水泼洒我家临街的青石板地面。天边有红色的晚霞，渐渐颜色越深越沉了。爷爷搬了个竹躺椅，临街躺着，我搬个小凳子，坐在他的膝边，将头枕着爷爷的腿，爷爷轻摇扇子，也赶蚊子，也为我扇凉。门前有两棵柳树，那是爷爷种的，有10年了，风过去，枝叶婆娑，柳叶儿不时地飘落在爷爷的肚皮上，我的发梢末。爷爷问我：“阿红，爷爷死了，你扛脚还是扛头？”10岁的我并不很明白“死”，想了想，说：“我扛头。”爷爷笑了，继续逗我怎样扛头呀之类的。
这是一条繁忙热闹的小街，青石板的路面被午后的雨水冲刷得溜光祭爷爷。有踢着拖鞋嘟着嘴一路小跑过的小男孩，有卖豆腐的晃悠晃悠挑着担吆喝他的最后一块豆腐，邻家阿婆瘪着嘴咀嚼着什么向爷爷抱怨青菜又贵了，那穿花衬衫留长头发的小伙子拎一个四喇叭收音机吹着口哨抖着脚，而姑娘的高跟鞋清脆地从街那头响起，一路地绵延到这头。我的婶婶那时还在和叔叔谈恋爱，很多的傍晚，她从另一条小巷穿过到我家门前，看到爷爷躺着，总是很羞涩地问了安，站在街对面，抬头朝我们家的二楼窗户喊：阿灿——，我的叔叔就乒乒乓乓冲下来，爷爷朝他们笑，叔叔朝我扮鬼脸，姑娘的脸被最后的一丝霞光映红了。那时的婶婶穿一件小圆领的绿色衬衣，白色的百折裙，有两条齐腰的长辫子，辫子上扎了绿色的缎带。
他们走了，我的故事会就开始了祭爷爷。爷爷会问我，莆田名字怎么来呀？看我摇头，爷爷便满眼得意，说，莆田原来是海呀，海水退了，变田了，到处长着蒲草呢。又说，莆田还称作荔城，因为到处是红红的荔枝呢；有一年，黄巢军一路南下，来到莆田宋家，那宋家有一株千年荔枝树，他在树上砍了一刀，以后这株荔枝树结的果子壳上都凹进去一圈，人们引以为奇，争相购买，荔城之名就传开了。爷爷还告诉我，莆田出了不少名人呢，书法家蔡襄，诗人刘克庄啊，都是。宋朝的皇帝曾赐给莆田一个名儿——文献名邦，以表彰莆田读书风气盛，据说有一年科举考试，居然有49名举人是莆田人，爷爷说这话的时候，就抚摩我的小脑袋说：“我们阿红也会是举人呢。”于是，爷爷总不免要说起莆田的两个奇女子：一个就是建成木兰陂，拦河蓄水、灌溉兴化平原的木兰女。据说几次修堤皆因水流湍急失败，木兰女以身投水，感动上苍，风止水停，终于成功，而木兰女的尸体随水漂流，几日夜不曾变形，人们说她早已升天，河面上漂流的不过是她的躯壳。另一个奇女子就是后世名震沿海的妈祖娘娘，她原名林默，是莆田湄洲岛的一个少女，每当海边风急涛涌，她的魂灵就守护在海上，救护遇难的渔民，后来她在一块巨石上升了天，岛上的居民都看见神仙来接她，据说，郑和下西洋，清军收复台湾，都得到过妈祖的帮助呢。
在我年少的时光里，爷爷展现给我的是怎样的丰富绚丽的世界：倭寇侵扰沿海呀，戚家军带的“光饼”呀，隋炀帝看琼花呀，乾隆爷游江南呀，莆田的19日夜的大火，日本飞机来的时候躲在观音的庙里，抓壮丁，练钢铁……无论是真实的历史，还是历史的演义，在爷爷的嘴里全成了故事，全成了我瞪大眼睛，张开小嘴，凝神看待的世界祭爷爷。我搂着爷爷的脖子问：“爷爷，你怎么懂这么多呀，我怎么不知道呢？”爷爷会摸摸他圆鼓鼓的肚子说：“爷爷吃的盐比你吃的米还多。”在这样的一个个夏天的夜晚，爷爷教会我去热爱知识，去用好奇的心体察世界，而我后来之所以那样喜欢讲故事、听故事，全出于爷爷给予我的每一个星光灿烂的夏夜。
有时候，爷爷喜欢在露台乘凉祭爷爷。尤其是夜来香开了的时节。我家是老式的两层楼房，楼下是厨房、客厅，爷爷奶奶的卧室；楼上是叔叔和我的卧室，以及露台。露台铺着红色的方砖，一面有木质的围栏，小的时候，我一爬上露台靠近围栏的凳子，爷爷就惶惶将我拽下，掉到楼下不是玩的；一面是堵泥墙，泥墙只有爷爷的半身高，我长大了，可以望见隔壁家楼上姑娘的房间，有圆的镜子，粉红的被，有时那姑娘探身伸手关了木窗户，我便什么也看不见，只是听到有断续婉转的歌声。露台的正面也是半身高的泥墙，隔壁家的一株龙眼树，将茂盛的枝桠伸进来。三、四月时候，白色细小的龙眼花开了，爷爷眯缝着眼睛说：“今年龙眼要丰收了。”有时候，爷爷会冲隔壁伯伯叫：“花太密了，打掉些，要不果子长不大。”
爷爷是拿种花的知识对待果树的祭爷爷。七八见方的露台上摆满了爷爷的花。月季花最多，红色白色的，一开，满眼姹紫嫣红，台风过后，满地花瓣儿，爷爷便和我将花瓣儿扫了，倒在花盆中，说来于泥土归于泥土；后来我看《红楼梦》，林妹妹也说泥土是最洁净的，将花埋在土里比随水流去还洁净。每日爷爷都一一清点他的花：金桔累累挂满枝，石榴花红红的笑，海棠花这边谢了那边开；那株百合花，只长长的一根茎，已开了12朵花儿；紫色的丁香花忧郁地在墙边开着。那株种在花坛里的茉莉花是爷爷最欢喜的了，它总在晚上结花苞，喝了一夜露水，次日一早就哗哗哗开满了，一两百朵，洁白的散发着浓郁的香。在那样透明的早晨，爷爷提个竹编小篮，低头弯腰摘下茉莉，放入篮中。我在睡梦中醒来，一缕幽香沁入心间，只见枕边有几朵白花儿静静呆着，花瓣舒展，带着露珠儿。爷爷提着花篮下了楼梯，将花倒在桌上，细细挑出几朵大小一般的茉莉，齐齐地一朵朵插在木梳上，再将木梳斜插在奶奶的发髻边，爷爷说，奶奶年轻时候，头发黑亮黑亮，长长的，盘成髻，插茉莉花最好看了。后来我在街上看到老太太头上的茉莉，便总想到每个那样的清晨，奶奶坐着，爷爷站着，手上是插满茉莉的木梳。多下的茉莉花自然将它们晒干了，加在绿茶里，那味儿没说的。普鲁斯特在吃一种小饼的时候，回到了在贡布雷的时光里。如今我喝过许多次花茶，却总找不回爷爷调制的味儿。现在我在庭院也栽了一株茉莉花，每次会开十来朵，我总将它们收在一个瓷瓶里，枯了也不烂，就那样干着，散发着淡淡的香。爷爷说，花儿都是有生命的，花儿知道人疼它，就长得好。
在那样的夜晚，风儿吹过，忽隐忽现的香味飘来，爷爷闭上眼睛，摇着扇子，说：“这是夜来香的香味，这下又是兰花的香了祭爷爷。”白话小说中有一则叫“灌园叟晚逢仙女”，讲花痴秋先种得满园好花，却被恶霸打个粉碎，有牡丹仙子下来人间，将花复活，惩治了恶霸，花翁也跟着成仙了。《聊斋》里也讲花神为报答爱花人，化做美丽的女子相伴。也不知道哪本书说的，一个爱花的人，他总不会坏到哪里去的。那花儿多么美好，天天对着她，怎么会生出龌龊的心思呢？爷爷如此的爱花，想他的魂灵定是在与花仙相伴了。
“灌园叟晚逢仙女”的故事最初是爷爷告诉我的祭爷爷。爷爷肚子里的故事多半从戏曲中获得。在莆田流行的是莆仙戏，用莆仙方言演唱。莆仙戏源远流长，宋时名“优戏”，将宋杂剧混合“吴歌”、“楚谣”以及当地民间歌舞而成，至明代融合弋阳诸腔，产生地方特色的“兴化腔”，被称为“兴化戏”，直到建国后才称为莆仙戏。和很多地方一样，有一个村社的社戏，也有到城里搭戏棚庆祝节日的，自然也有正规的戏剧团。爷爷对官办剧团的生、旦诸名角也并不都以为然，有时会和票友门说：“还是秋塘那个戏班的青衣嗓音亮，扮相也好。”
逢年过节，或是菩萨生日祭日，会有很多社戏，爷爷和票友们便也三五成群出城观剧祭爷爷。就如三月姑娘踏春一般，仔细收拾了才出门：一身黑色的湖绸夏装，一把折扇，一双黑色布鞋，头发梳得溜光，从小巷出去，一路回头，看自己衣服哪有褶皱呀，哪有小棉絮呀，就这样摇摇摆摆的晃到小巷口。这是爷爷年轻时候的样子呢。曾外祖母和奶奶都这么描述的。说爷爷的爷爷是县爷，在曾祖父时家道就没落了，可是爷爷还是带点纨绔子弟的样子，奶奶嫁他之前，曾偷偷地去看，那时候爷爷开着一片店，打烊了，门扇却半开着，爷爷坐在柜台前，拉着二胡，旁若无人。我看到的爷爷，中山装的扣子扣得一丝不苟，折扇还是带的，一双旧的大头皮鞋不很黑亮，但没有一点灰尘。
爷爷和票友们去看戏，一看一天，奶奶就唠叨，也许是习惯了，那唠叨听来更像是例行公事，不过爷爷要是陪曾外祖母去，奶奶就不吱声了祭爷爷。可有一次爷爷和曾外祖母过了午夜还没回来，奶奶已经哭出声了，叔叔们都分头到熟悉的票友家去探听。夜里二点，却见爷爷搀着曾外祖母，曾外祖母拄着拐杖，从街的黑暗处走来，一个半白的头，一个全白的发髻，街灯将两条影子一会拉长一会变短，爷爷似乎还和曾外祖母在争辩什么，声音远远地荡在小街夜的深处。面对奶奶红肿的眼睛，我们满脸的焦虑，爷爷傻笑着，曾外祖母中气倒很足：“哭什么？没死呀，我们到七街去看戏，回来走错路了。”我们偷偷觑着奶奶的神色，知道爷爷今天晚上要倒霉了，都四散睡觉去了。后来就听见奶奶半哭半数落的，没爷爷的声音，爷爷的声音开始的时候，讲的是当晚上看的戏文故事。爷爷嘴巴在讲着，那思维已然停顿了，还伴随着微微的鼾声，中间夹着奶奶的不满：“‘庵堂认母’是《玉堂春》里的，怎么《望江亭》也有这一段？喂，喂——这死老头子……”
在这样的夜晚，爷爷总是将许多故事换了包，奶奶听多了，是能指出谬误的，有时候呢，也被混了过去祭爷爷。也难怪爷爷呀，中国戏曲故事很多都一样的呢，总有这样的郎才女貌，最后都中了状元，合家团圆的。爷爷不那么困的时候一出出故事是不会串调的。爷爷有一本“帐册”，发黄的牛皮纸订成的厚厚的一叠，白色封面上有爷爷用毛笔写的二个字：“戏文”，翻开了，其中记着：某年某日某地，看某戏，小旦某，小生某。不看戏的时间里，爷爷常将“帐册”翻开，用他在私塾读唐诗的声音读那些戏文的名称，全是对偶的句子，串将起来读，抑扬顿挫的。有时，爷爷也会轻轻地哼着某段，一手摇着扇子，微闭着眼睛，一手在腿上打着拍子。这时候，我悄悄的将剥好的桂圆塞到爷爷嘴里，爷爷吃了一惊，睁开眼睛，用扇子打一下我的屁股，我便缠着爷爷讲《百花亭》的故事。
不看戏的时间里，爷爷会带把二胡到田尾的王家爷爷那里去，几个老头组成个“十音八乐”祭爷爷。这“十音八乐”是莆仙一带特别的民乐合奏，乐声婉转协和。爷爷在那个小团体里任二胡，有时候也客串笛管（也叫芦笛），这笛管是种古乐器，类似古筚篥，用黑色的尚书木制成，头大尾小，形似喇叭。其他的乐器，打击乐有各种的鼓、锣和钹，管弦乐器除笛管外还有梅花（也叫大吹，类似唢呐）、横笛、大胡、二胡、尺胡、四胡、八角琴、月琴、三弦等。爷爷说他不会看五线谱和简谱，他们学的是工尺谱，连同指法都是代代相传的。平日他们聚在一起温习，到了节日，会有街道居委会给搭个台子，他们几个老头就在台子上，吹奏那些惯熟的曲目。可惜我那时候我还小，对这些曲目一点不感兴趣，便从来不听的。只是有一年年初一夜晚，我到同学家去，穿过一条青石板的小巷子，远处有人放鞭炮，小巷静静地延伸着，只有两户人家门口亮着红灯笼。突然，在小巷深处悠悠传来音乐声，是“十音八乐”的旋律，如流水，如青丝，缠绵地，持续地述说什么，在那样的夜晚，似有若无，空气中便有了温暖而感伤的味道。我不知道这个“十音八乐”组合是否就有爷爷在，那时候我还小，第二天也就忘了问。现在想问，也问不到了。
爷爷去世后的第二年我从上海回到家乡，去了一趟眉洲岛妈祖庙，刚好碰上祭妈祖的社戏，戏台前密密地站着许多当地人祭爷爷。我也站着听锣鼓热闹地响，演的是《白蛇传》。爷爷曾经牵着我的手去看过的。离戏台不远的一个木房子里有几个老人坐着喝功夫茶，几件乐器散放在桌上椅上，那些乐器全都陈旧地斑驳着，我想上前摸摸，有个老人，脸皱成核桃样，眼里却有天真的笑意，他说，我们是演“十音八乐”的，他拿起一件“梅花”，随意地吹了一下，一个清亮高亢的音符蹦出来，他脸上的笑意更重了。哦，亲爱的爷爷，假若我能再见你，能教我一曲么。
莆田的街道拓宽了，青石板的小巷子越来越少；我家那临街的楼房拆了，奶奶叔叔搬到了7层的套房里祭爷爷。阳台没了，种在泥坛中的茉莉和昙花搬不走也只能丢弃了。新房子的一间挂着爷爷50岁时的放大照片，头发还是黑的，穿一件中山装，额头发亮，嘴角略略上翘，从怎样的角度，他都在看着你。爷爷的房间放着从老房子搬来的那架竹制双人床，依旧挂着蓝布蚊帐，似乎主人昨天还在。爷爷重病卧床的时候不让父亲告诉我，我知道，爷爷不希望我哀伤。孔子说：“不知生，焉知死。” 对于生的爷爷我无法穷尽他的智慧和对生活的热爱，对于“死”，我只有一次体会，那是我14岁时曾祖母的去世：她睡在竹床上，微微蜷曲着身子，阳光从屋顶的一块明瓦透进来，落在她的身上，那身子那样单薄，像一片枯叶，安静的呆着。是的，爷爷只是睡着了，或者，爷爷只是转化成另一种形态，他一定在那样的世界中，知道我在想念他，他一定会知道我也喜欢种花，喜欢说故事，于人于事也一样乐观对待。
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