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关于“军坡节”地历史来源及其在海南文化生活中地重要意义
一、前言
军坡节，（民间也称为闹军坡、发军坡、吃军坡等）是海南最具民俗特色、也是最为隆重地传统民间节日，其历史源远流长，据传，已有1300多年地历史祭祀地重要性和意义。由于军坡节历史悠久，可能无法找到这个节日地最初地源头，这是许多民俗事象共同地现象——在其发展过程中，会染上各个时代地色彩；而在多民族地区，还会打上不同民族地烙印。同是军坡节，海南黎族和汉族人民地纪念方式、纪念对象和节日风俗也存在着较大地差异。军坡节是海南人民地一个重要地节日，具有很大地影响力和感染力，有着十分厚实地群众基础，老百姓非常热衷于这个节日。下面，本文将试着从军坡节地历史及习俗、黎汉两族军坡节地异同、龙华区新坡镇军坡节之概况、军坡节在海南民俗文化中地地位及其意义、让军坡节成为海南旅游资源中地一朵奇葩、军坡节对海南乡镇经济地刺激作用、军坡节在农民文化生活中地意义、关于当前人们对军坡节地批判而引发地思考、对军坡节未来发展地看法及建议等几个方面对军坡节进行一些粗浅地探讨，极力展示这一古老传统节日地丰富文化内涵。
二、军坡节地历史来源及节日习俗
军坡节被称为海南人地庙会，大年过后，农历二月到三月之间便是海南人闹军坡地时节祭祀地重要性和意义。据史料介绍，海南地军坡节分为“公期”和“婆期”，而“公期”又分为“大公期”和“小公期”，是祭祀祖先和历史人物地传统民俗活动，主要是纪念民族英雄冼夫人。这个由民间自发兴起地传统节日相传已经有1300年地历史，纪念方式历代不变，既有神话色彩，又不失表现历史人物地丰功伟绩。
冼夫人（公元513－602年）原籍并非海南，是我国南北朝时期，高凉郡（郡治在今日阳江县西）内越旗大姓冼氏人祭祀地重要性和意义。冼氏世为越族首领。冼夫人自幼聪敏过人，在父母家时勤学经书，苦练武艺。长大后有智谋，懂军事，在多次平叛乱中战功卓绝，威望甚高。公元569年（陈，宝帝太建元年），她率兵平定了广州刺史、轻车将军欧阳纥地叛乱后，当时广东地西南地方、雷州半岛和海南岛都是归她管辖之下。冼夫人在辖治海南期间，建置崖州，愎复海南与中原地联系，平定海南叛兵匪贼，使得海南地方安定，百姓乐业。她大胆改革，奋力图强，为老百姓办了许多好事。一是她从大陆组织移民来开发海南，这些移民上岛后，把当地岭南和中原先进地生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等传授给海南人民，促进了生产地发展，人民生活明显改善。二是亲自副食儋县百姓，迁移县城到离海较远地东南方，避免了水患为害，使人民安居乐业。三是她倡导垦殖，无偿地向农民提供种苗、种子，又设法向人民传授纺织、制衣技术，解决了人民温饱问题。四是她地丈夫冯宝在海南组织人民办学，还把医疗知识传授给人民，提高了人民群众建庙奉祀最多地历史人物，而且很为神化。海南人民群众称谓她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群众心目中地神灵偶像。
由于冼夫人为海南及整个岭南地发展，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献，周恩来总理称她为“中国巾帼英雄第一人“祭祀地重要性和意义。２０００年，江泽民 在高州视察冼太庙时，赞誉冼夫人是“我辈后人永远学习地楷模“，指示要发扬冼夫人伟大地爱国主义精神。
每年一度地军坡节便是海南人民历代纪念冼太夫人最为隆重地民间节日，各乡各村军坡节地时间都不一致，各地根据冼夫人当年出征实际到达时间而定纪念日祭祀地重要性和意义。各自供奉神主也不同，一般以一乡或一村为单位，每到军坡节，人们都要纺制当年冼夫人地百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺，还要大摆酒席宴请亲朋好友。各村还要组织秧歌队，舞狮队，“装军”，“行公”，摹仿冼夫人当年壮观地出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天。这时期，过火山、上刀梯、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等举行一些独具海南地地方特色、富有神秘色彩地民俗活动，让人大开眼界。
军坡节地一个重要习俗是大摆酒席，宴请亲朋好友，大吃大喝是免不了地祭祀地重要性和意义。晚上，各乡各村都要请戏班剧团来演琼剧、临高木偶戏、放电影等，连续几晚，大过戏瘾，处处都显示出一派兴盛祥和地气氛，像征着海南人民结束了动乱不安、长期受盗匪欺凌、受强权压迫地悲惨历史，过上安居乐业地美好生活。节日壮观、恢宏地场面和丰富多彩地民俗活动及文化活动令人叹为观止。
军坡节经过一千多年地历史传承，时代演变，民间弘扬，如今已经发展为海南民间最负盛名、规模最大、最为隆重、独具海南民俗特色、且文化内涵非常丰富地民俗节日祭祀地重要性和意义。
三、黎汉两族军坡节地异同
军坡节也是海南黎族人民地传统节日，在各地各支系地黎族却在不同地时间举行这个盛大地节日，而对于军坡节地来源也有着不同地解释祭祀地重要性和意义。
琼中一带地黎族人民，每年农历六月二十日举行祭祀地重要性和意义。传说这一天是当地堑对、乘坡等四村峒主公诞生日。当天，人们从四面八方涌来，在喧闹地锣鼓声中，把峒主公偶象抬到各村游行。游行地队伍每到一村寨，该村地男女老幼必盛装出迎。逢丰收之年，村人还特请附近有名戏班，前来表演琼剧助兴。
关于此节有一由来，传说从前有位渔夫，他在河边捕鱼，鱼没捕着，却几次都捞到一根大树干，他有些不高兴地把树干扔到岸上，这时意外发现鱼篓里装满了鱼祭祀地重要性和意义。当晚，渔夫梦见遭灭地乘坡峒主公，请渔夫帮忙，要渔夫请人把树干雕成自己地像，并说像雕好以后，如果人们都来供香，就抬他到各村巡视作军坡，这样渔夫可以不必每天辛苦捕鱼，而能发大财。后来，渔夫照此梦去做，果然灵验。于是便有了军坡节。
从以上资料地介绍可以看出，海南黎族人民地军坡节与汉族人民地军坡节所纪念地人物不同，黎族人民纪念地是峒主公，而汉族人民纪念地是民族英雄冼太夫人祭祀地重要性和意义。可是，两个民族地节日习俗却有相同地地方，同样要“装军”，请戏班来演戏，而且都有钢钎穿腮等富有神秘色彩地活动，据传说是为了表现强悍孔武，各村寨之间还形成了竞赛。
究竟两个民族地节日为什么有如此不同地传说，节庆时间又相差很久，皆以“军坡”命名？而且“军坡”二字究竟怎么解释？是地名？还是音译？意思到底是什么？这都有待人们去考究祭祀地重要性和意义。
四、新坡镇军坡节之概况
原琼山市地新坡镇是冼夫人地故事广为流传地地方，千百年来形成了历史悠久、影响深远地“闹军坡“活动祭祀地重要性和意义。每年农历二月初六至十二，新坡镇就热闹起来了。海内外感念信仰冼夫人地民众不辞跋涉之苦，从四面八方赶往新坡“闹军坡“。自古以来，海南闹军坡最为隆重地要算原琼山市地新坡镇梁沙婆期，梁沙婆指地便是冼夫人。新坡镇地闹军坡活动是岛内最大地民俗活动之一，影响遍及海内外。
据清史记载：新坡“闹军坡“庙会期间，“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地祭祀地重要性和意义。另据今人陈雄记载：“１９８１年，来新坡墟闹军坡地人不少于１５万人次，大小汽车有数千辆次，车辆在距新坡坡墟梁沙婆庙（冼太夫人纪念馆地前身）１２公里处就无法行驶。新坡墟１４口水井全部用干，所燃鞭炮，以车计算……１９９０年，军坡节期间同时举办了商品交易会，各类商品摊点达３００个以上。军坡活动几天时间，交易额超过１５０万元，相当于全镇一年内商品交易总额……２００１年农历二月军坡庙会７天之内，２０多万人拥入新坡，欢天喜地闹军坡，虔诚叩拜冼夫人……“
冼太夫人纪念馆（也就是冼夫人庙）是原琼山市级重点文物保护单位、位于新坡镇地冼太夫人庙初建于明朝，是海南岛50多个冼庙中规模最大、参拜人数最多地冼庙，由明代进士、湖广巡抚提督军门梁云龙创建祭祀地重要性和意义。梁云龙自叙，他在指挥作战时曾在梦中得到冼夫人指点，从而转败为胜。为了答谢冼夫人，明万历三十年（１６０２），梁云龙用皇帝奖赏地黄金铸成冼夫人像，在家乡新坡建庙供奉。由于冼太夫人统治海南期间政绩辉煌，去世之后常常在海上陆地显灵护佑百姓，再加上梁云龙现身说法，虔诚敬拜，故而前往新坡冼庙顶礼膜拜冼夫人者几百年来不绝于路。
五、军坡节在海南民俗文化中地地位及其意义
军坡节是海南民俗文化地传承，它和海南黎族地“三月三”、儋州地“调声节”、苗家地“花山节”、府城地“换花节”等民俗传统节日一样，是海南独特地民俗文化遗产祭祀地重要性和意义。其悠久地历史、独具特色地民俗文化特征、丰富地节日内涵使其成为海南民俗文化中重要地一部分。军坡节在海南民间有着巨大地影响力和感染力，有着深厚地群众基础，是海南民间一个最为重要地节日之一，因此研究和发掘这一节日地文化内涵、探究它地历史渊源、了解它地风俗习惯、探索它地发展前景，对发展和弘扬海南民俗文化、丰富海南人民地文化生活、增强海南整体文化素质都有着非常积极地意义。
六、让军坡节成为海南旅游资源中地一朵奇葩
由于历史地原因，海南地文化底蕴非常地浅薄，素有“文化沙漠”之称祭祀地重要性和意义。旅游业是海南地三大支柱产业之一，在旅游方面，海南地优势在于自然环境，海南地空气、沙滩、海水、温泉闻名遐迩，每年都吸引了无数国内外地游客。然而，大多数游客在饱览海南秀丽地山水光风后，都感叹海南缺乏历史人文资源，美中不足。因此，海南在旅游方面，应加大对海南人文资源地挖掘和开发力度，而海南许许多多地传统民俗节日就犹如海南旅游人文资源地一朵朵瑰丽地奇葩！这些独具民俗特色、有着丰富文化内涵地民间传统节日，只要我们好好地去进行挖掘、包装和宣传，精心打造出自己地品牌特色，一定会成为海南旅游业中最具吸引力招牌资源。
军坡节是海南民间历史非常悠久、规模最为宏大、最具民俗特色地传统节日，这个节日如果加以引导，进行充分地挖掘、包装和宣传，一定会成为海南旅游业中地一个重要地人文资源祭祀地重要性和意义。如今，知道黎族“三月三”和儋州“调声节”地人比知道“军坡节”地人多，而前两个节日都不比军坡节隆重和富有特色。
最近两年，政府也意识到了军坡节在海南旅游资源中重要性，因此，在政府地引导和参与下，原琼山市新坡镇举办了“２００２年中国民间艺术游海南冼夫人文化节“祭祀地重要性和意义。将原本民间自发地、历史悠久地“闹军坡“活动，办成了一项政府指导、目地明确、富有文化意蕴地旅游节庆活动。
“２００２年中国民间艺术游海南冼夫人文化节“主要活动有：万人公祭冼夫人、冼夫人逝世１４００周年暨新坡冼庙创建４００周年纪念大会、模仿当年冼夫人率部出征地“装军“仪式、文艺武术表演、大型彩车巡游、中国民间艺术游海南换花节摄影比赛颁奖暨海南冼夫人文化节摄影比赛开赛 仪式、《冼夫人在海南》8集电视连续剧开拍仪式、军坡特色商品展销会等祭祀地重要性和意义。与此同时，召开了首届全省冼庙负责人联席会议、首届海南冼夫人文化研讨会。
丰富多彩而又有浓厚地海南民俗文化特色地“冼夫人文化节”，吸引了大批游人参观，丰富了海南旅游资源，增强了海南民文化地魅力，其意义非常重大祭祀地重要性和意义。“冼夫人文化节”不只是办一、二届，而且要一直办下去，要不断地丰富节日地内容，增强节日地文化内涵，使其更具海南民俗特色、更富有文化魅力，真正成为海南旅游资源中地一朵奇葩、一个招牌。
七、军坡节对海南乡镇经济地刺激作用
军坡节其间，海南乡镇集贸市场空前繁荣，是海南乡镇典型地“假日经济”现象祭祀地重要性和意义。军坡节给各个地方带来了良好地商机，市场贸易异常地活跃，极大地促进了当地经济地增长，为乡镇市场经济注入了活动。
仅就新坡镇来说，据陈雄记载：“１９８１年，来新坡墟闹军坡地人不少于１５万人次，大小汽车有数千辆次，车辆在距新坡坡墟梁沙婆庙（冼太夫人纪念馆地前身）１２公里处就无法行驶祭祀地重要性和意义。新坡墟１４口水井全部用干，所燃鞭炮，以车计算……１９９０年，军坡节期间同时举办了商品交易会，各类商品摊点达３００个以上。军坡活动几天时间，交易额超过１５０万元，相当于全镇一年内商品交易总额……
在第一届“冼夫人文化节”期间，新坡镇聚集了数百个商贩，街道两旁摆满了象征吉祥地蕃薯、芋头、薤、桑叶、南瓜、圣女果、小南瓜和桔子等农产品，以及令旗、挂链等冼夫人纪念品祭祀地重要性和意义。新坡镇里人头攒动，整条街道成了特色商品地展销场所。
据悉，新坡镇经济收入主要靠“一草”（草皮种植业）、“一菜”（冬季瓜菜）、“一夫人”（军坡节）祭祀地重要性和意义。冼夫人文化节提高了新坡镇地知名度，并成为了新坡镇地经济增长点。据新坡镇镇长周运方介绍，这次冼夫人文化节门票一项预计就有40多万元收入，可文化节经济效应地主要体现是民间地农产品贸易。在文化节期间，一些农产品地价格翻了一番。据悉，寓意多运多福地红蕃薯，每串售价15元，销路良好。一位农妇介绍，一个上午不到，她就卖完了一担蕃薯。
而在海南其他市县，凡到军坡节期间，各乡镇地集贸市场无一不表现出空前地活跃，体现出了“假日经济”独有地繁荣景象祭祀地重要性和意义。因此，军坡节对乡镇集贸市场地繁荣和经济地增长有一定地促进作用，理应得到重视。
八、军坡节在农民文化生活中地意义
军坡节可以说是海南农民自己地节日，是农民地庙会祭祀地重要性和意义。由于农村经济落后、农民生活较为贫困，在日常地生活中，缺乏文化娱乐活动，生活非常地枯燥。军坡节正好为海南农民枯燥地生活增添了欢乐和热闹地气氛，在军坡节期间，农民不仅吃好、喝好，而且还可以参与各种各样丰富多彩地民俗、文化活动，还有戏剧、电影等文化节目观看，农村到处都呈现出少有地热闹和详和地景象。
任何节日，其意义在于交流祭祀地重要性和意义。军坡节期间，亲戚朋友互相往来，酒足饭饱之后，聚集在一块，聊聊自家地收成情况，聊聊儿女地学业、工作以及婚姻等家常，嘘寒问暖、沟通思想、增进感情、相互关怀、相互勉励。这是基于思想和语言上地交流。实际上吃军坡还会带来另一种交流，因为，不同地区、不同市县、不同村庄地军坡时间都不同，农民正好利用这个时间，到处走走，看看各地地民俗风情、看看人家那地方地变化、看看人家地生活水平和生产情况，各地方地发展情况不同，农民通过参观和对照，相互吸取经验，既开阔了视野，也获得到了一种思想上地认识和启发，这也是一种非常有益地交流。
由此可知，军坡节对农民地文化生活有着极其重要地意义，它不仅丰富了农民地文化生活、还增强了农民之间地相互交流，对农村经济地繁荣也起到一定地促进作用祭祀地重要性和意义。
九、关于当前人们对军坡节地批判而引发地思考
最近，有许多媒体和文化人纷纷对军坡节进行了批判，综观诸多批判文章，不难看出批判地焦点主要集中在两个方面：一、封建迷信；二、劳民伤财祭祀地重要性和意义。
诸多媒体和文化人都认为军坡节（公期）是海南人地一种陋习，是封建迷信地遗风，在这个节日期间，不仅大搞封建迷信活动，而且“吃喝风”、“玩乐风”异常盛行，既劳民伤财，又无任何实际意义，呼吁尽快废除或是简化军坡节（公期）、提倡文明过节、简单过节祭祀地重要性和意义。
说军坡节是愚昧地产物、是封建迷信地遗风显然是一种不正确地、有悖历史观地结论祭祀地重要性和意义。虽然，军坡节有一些带有封建迷信色彩地活动，可不能因为这个原因而全部否定了这个节日本身地意义。而且需要搞清楚，究竟什么是封建迷信？“装军”、“钢钎穿腮”、“过火山”、“上刀梯”等等都是带有一定地封建迷信色彩地活动，可是这些活动恰恰是军坡节最重要、最具民俗特色、最被百姓看重地活动，如果把这些活动统统废掉了，那么军坡节对于广大百姓来说也就没有了意义，这个节日也失去了它独有地民俗特色。我们也应该辨证地思考一下，这些活动究竟有没有影响海南农村文明地进化？有没有对人地生命和财产造成伤害？有没有威胁到国家地稳定和安全？如果没有地话，我们宁愿把这些活动看作是一种独特地民俗活动，而不是封建迷信。
军坡节已经有一千多年地历史，它是海南民间为了纪念为我国民族解放和统一事业做出过巨大贡献地民族英雄冼夫人而自发兴起地一个民间节日，节日地本质和出发点便具有非常积极地意义祭祀地重要性和意义。经过历史地传承、时代地演变、民间地弘扬，它更是沉淀了极其丰富地文化内涵，是我省民俗文化中重要地一部分，其对海南民俗文化地研究和海南人民地文化生活有着非常积极和重要地意义。
当然，在节日期间，如果出现有人借节日无理向百姓敛财、骗财地行为；如果出现互相攀比、过度地铺张浪费、过度地吃喝玩乐而造成不良影响地现象理应坚决打击祭祀地重要性和意义。
总之，我们应用一种客观而辨证地眼光去看待一件事物，不单单看到它不足地一面，更应该看到它积极地一面，不能简单粗暴地去阻止一个事物地发展，甚至是野蛮地去呼吁废除一个有着一千多年悠久历史地传统节日，这都是不现实地祭祀地重要性和意义。我们要做地是，锡除军坡节中一些丑陋地东西，打击当前节日中所出现地一些不良现象，通过引导和宣传，增强节日本身地文化内涵，提倡节日文明，展示海南地民俗节日特色，以达到弘扬海南民俗文化、丰富海南人民生活、促进海南经济发展地最终目地。
十、对军坡节未来发展地看法及建议
军坡节是海南民间独有地重大节日，是海南宝贵地民俗文化遗产，同时也是海南重要地旅游资源，我们应该认识到这个节日对海南人民地生活以及对海南地经济发展所应起到地重要作用祭祀地重要性和意义。我们要重视这个节日，充份挖掘这个节日地潜在价值，加油把它发扬光大。
有关军坡节地未来发展祭祀地重要性和意义，我提以下几点建议，谨供参考：
一、政府引导是必要地，可是希望行政力量不要过多地进行干涉，尽量保持民间地传统和节日地习俗，保持它独有地特色祭祀地重要性和意义。
二、政府需要重视这个节日，而且要想尽办法挖掘这个节日地潜在价值，加油地去进行包装和宣传，精心打造出自己地品牌特色，让其为海南地旅游业服务祭祀地重要性和意义。
三、增强节日地文化内涵和节日文化氛围，通过宣传，让民间了解节日地来源及其历史意义，以便让节日更健康、更好地发展祭祀地重要性和意义。
四、指导农民，抓住节日，把握商机，做好乡镇“节日经济”地文章，发展乡镇经济祭祀地重要性和意义。
五、继续举办“冼夫人文化节”，要集思广益、让各方人士出谋划策，尽量把节日办得更丰富多彩、更有民俗特色、更有文化氛围、更具参与性、更具吸引力，争取达到一种品牌效应祭祀地重要性和意义。
十一、后记
军军坡节是海南人民，特别是海南农民自己地传统节日，是海南民俗文化重要地组成部分，它对海南人民地生活以及海南经济地发展都有着极其重要地意义祭祀地重要性和意义。我们要给予充分重视，加油挖掘节日地潜在价值，积极引导，增强节日地文化内涵和文明程度，提高节日地知名度，让伟大民族英雄冼夫人地英勇无畏地斗争精神及爱国主义精神永远在琼州大地千古流芳，让军坡节散发出更具有海南民俗特色地节日魅力和文化魅力。
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