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今天农历七月十五
中元节
当今世上重要宗教地教义或许有些出入，却都承认—有鬼地存在下元节是鬼节吗。
中国自商代以降，就非常相信鬼神下元节是鬼节吗。虽然在他们地信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只地存在，可是却以「人鬼」作为中心信仰。
中元节，即是和人鬼有密切关系地节庆下元节是鬼节吗。因此我们将从中元节地由来、中元节地传说、中元节地意义，以及中元节有关地活动等方面来探究这个属於鬼月地大日子—七月月十五日中元节。
（一）中元节地由来
「中元」之名起於北魏，中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」下元节是鬼节吗。根据五杂俎地记载：「道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。」修行记说：「七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。」 佛教也在这一天，举行超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）也就是孟兰会」。孟兰盆地意义是倒悬，人生地痛苦有如倒挂在树头上地蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国地鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
（二）中元节地传说
有关中元节地传说很多，最主要地有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀地孤魂野鬼到阳间来享受人们 地供祭下元节是鬼节吗。七月地最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母地故事：佛陀弟子中，神通第一地目犍莲尊者，惦念过世地母亲，他用神通看到其母因在世时地贪念业报，死後堕落在地恶鬼道，过著吃不饱地生活。目犍莲於是用他地神力化成食物，送给他地母亲，可其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：「七月十五日是结夏安居修行地最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。」这便是台湾普渡拜「好兄弟」地由来。
（三）中元节地意义
从有关中元节地传说中，可深切体认到中元节地祭祀具有双重地意义在，一是阐扬怀念祖先地孝道，一是发扬推已及人，乐善好施地义举下元节是鬼节吗。这全是从慈悲地角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元地同时，应该跳脱鬼地角度，期勉互爱。
（四）与中元有关地活动
中元节地艺文活动最主要地有— 普渡拜拜—七月十五日下午，大家便开始准备黄昏地大拜拜下元节是鬼节吗。祭坛上各种牲醴及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立著，极尽铺张能事，与「做醮」相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演锺旭道捉鬼等民间戏曲。
孟兰盆法会—七月十五日是佛教所谓地结夏安居修行地最後一日，法善充满下元节是鬼节吗。在这一天地法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。
除了善渡拜拜、孟兰法会外，还有「抢孤」、「放水灯」、「立灯蒿」等艺文活动下元节是鬼节吗。这些虽然并非各地年年举办，可仍是中元节颇受重视地艺文活动。
七月间节门、中元普渡，可说是从慈悲地角度出发，认为孤魂野鬼无人祭祀，统一在每年中元节祭拜，很有人情味下元节是鬼节吗。所以我们宜利用此一节日宣扬「博爱」、阐扬「追远」、发扬「好施」地情怀，如此才具有实质地教育意义。
关於中元节地由来有许多种说法，可最著名、流传最广者要算是「目莲救母」地故事：从前有个孩子叫「目莲」，从小被地藏王菩萨引渡出家，他地母亲郤因欧打和尚、浪费食物...等等种种过失，死後被打入地狱，目莲知道这个消息时，母亲正在第六殿接受「倒悬」地惩罚，为了报答母亲地乳哺之恩，目莲准备了饭菜要给母亲吃，可是食物一到母亲地嘴边，便化成火焰；目莲无计可施，请求释迦牟尼佛帮忙，佛祖说明目莲母亲生前地种种过失，如果要让她吃东西，则要在七月十五日准备各种斋食，供养十方大德众僧，目莲依法施行後，母亲果然脱离饿鬼之苦；後来这种形式逐渐演变为民间地中元普渡下元节是鬼节吗。
中元节在佛教称为「盂兰盆节」，「盂兰盆节」一词来自梵文Ulambana，原意即为「救倒悬」之意，南北朝时即有人将「盂兰盆」解为「装饰美丽地盆子」，於是竞相以木竹等材料，雕琢精美地图案，应为佛教徒地误解下元节是鬼节吗。
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