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重磅消息祭祀，四川三星堆再次发现六个祭祀坑！中国历史是否会被改写
娱乐猪猪君
发布时间：06-0711:07优质创作者
关注这次两会的小伙伴们祭祀，一定不会漏了这则重磅消息：四川省广汉市三星堆遗址又发现六个祭祀坑！
上个世纪80年代，三星堆遗迹两个祭祀坑的出土文物震惊了世界的考古界祭祀。很多单件器物或者器物群，刷新大家的认知，填补学术上的空白，成为中国考古界的之最，甚至是世界之最。
其中被首批列入我国禁止出国（境）展览文物目录的“青铜大神树”，这是世界上迄今发现的制作年代最早、树株最高的“青铜树”制品，残高就有396厘米祭祀。另外金杖、青铜大力人像等，都创造了世界之最。
也许很多人在欣赏这些制作精美的艺术品时，更过感慨于先人的先进制作工艺，或者是青铜器时期的历史溯源，而对于考古研究者而言，这些文物没准就带有某段历史的印记，让后人可以沿着这些痕迹，探知历史的发展脉络祭祀。
一个矛盾的存在
根据考证，1986年发现的两个祭祀坑大约建成于公元前1250年祭祀。根据史籍，这个时期处于商王武定时代。不过若是对比先秦的一些文献资料，就会发现《史记》所述的历史年代体系，似乎有点对应不上。
先来说说《史记》吧，作者司马迁就说他的这套“历史年代体系”，参考书目是《五帝德》、《帝系》，这是儒家整理的祭祀。（这不奇怪，汉代后来不是尊儒了嘛）这两本书将黄帝纳入“五帝”之一，而先秦以及汉时期的其他资料中，说法就各异了，有说黄帝是“三皇”之一，也有说黄帝是“五帝”之一，但是这“五帝”和儒家整理的不一样。
为何要先谈到这个，人是对应一个年代，若是其中有稍微的出入，岂不这个年代体系要重写？举个例子就很清楚了：《史记》的五帝，分别为黄帝、颛顼、喾、尧和舜祭祀。而在《吕氏春秋》、《礼记》、《淮南子》等书籍相关篇章中，五帝是太皞、炎帝、黄帝、少皞和颛顼。就连东汉的儒学大家郑玄在注《中侯》时，还提出了不同的看法。
《史记》是按照五帝三代 这样的历史年代往下叙事祭祀。
一个大胆的衍生
也许有人会觉得这个话题扯远了祭祀。其实这是三星堆遗迹祭祀坑带给我们的一些启发，《史记》中没有记载“虞”这个朝代吧，但是在先秦的书籍《国语》和《墨子》中都有说到它，而且还说它和夏、商、周是并列的。
再来看《孟子·滕文公下》、《荀子·儒效篇》和《墨子·耕柱》，这三本书都有提到一个人“飞廉”，前两本说他是商王纣的大臣，后一本书中，说他和夏后启是一个时期的祭祀。
看过《离骚》或者楚辞《九章·怀沙》，就会发现屈原所认识的历史脉络有点不一样，汤在禹的前面祭祀。在《山海经》中，还记有成汤伐夏的故事呢。
举这些例子，只不过是发散下思维，也许世界有时并非就是我们所知的那样祭祀。古人自己都说“偏听则暗”，著书者难免会受到所处时代环境的影响，很长一段时间内，朝代更迭似乎就是常态。
不过若是看到《国语·周语下》太子晋的这段话：“有夏虽衰，杞、鄫犹在祭祀。”会如何去解读？这句话直译就是，到了春秋那个时期了，夏虽然不行了，但是还存在。
这是不是让人有了其他的想法？没准历史上很长很长一段时间内祭祀，就是类似春秋这样的“诸侯国”并存呢？
回到前文，根据《竹书纪年》的文字，公元前1027年武王战败商，可以推出后稷的生活年代大概在公元前1400年左右祭祀。他和大禹是同时代的人。
若是按照《史记》的年代记载推，夏代的纪年从公元前2070年开始祭祀。
看完这些，是不是有“风中凌乱”的感觉？再来看看已经出土的三星堆那些文物带来些什么祭祀。那颗大神树，让很多人不由自主就想到了《山海经》里曾经提到过的“神树”。在神话中，蜀地就是出产人物的地方，颛顼出生在蜀地，大禹也是。《左传》里记载了“后杼复国”的故事，而在三星堆附近出土的“牧正”铭文，似乎可以对应上。
小结
文字所叙述的故事，有可能会在时间变迁中，失去了原本的“真实”祭祀。但是那些不会说话的物件，却是会忠实保留一个历史年代的烙印。两个祭祀坑的发现，就带来如此之多的巨大惊喜，如今六个祭祀坑又被发现，这是不是更让人期待？
中国的历史会不会就此而被改写呢？没准真应了那句话，一切皆有可能祭祀。
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