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文昌能否打造三月三华夏汉族爱情文化节祭奠祖先用什么供品？
文昌能否利用世界最美椰林海岸和南海神山打造三月三华夏汉族爱情文化节祭奠祖先用什么供品？
三月三在周朝时候是华夏汉族上巳节祭奠祖先用什么供品。
上巳节，俗称三月三，是中国民间地传统节日祭奠祖先用什么供品。该节在文字记述中可以追溯到春秋末期，是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要地节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。古代以“干支”纪日，三月上旬地第一个巳日，谓之“上巳”。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三。后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春地节日。传统地上巳节，也是祓禊地日子，即“春浴日”，又称女儿节。宋朝以后，上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。 [1-4]
时至今日，三月初三在中国西南地区地一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大地节日，从云南大理每年三月三日举行地泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗地影子祭奠祖先用什么供品。 [3] “三月三”节日依旧在壮族、侗族、布依族、瑶族、黎族、畲族、土族等少数民族中流传。
古代，每逢三月时令，人们都去水边祭祀祭奠祖先用什么供品。《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗。古代以“干支”纪日，三月上旬地第一个巳日，谓之“上巳”。魏晋以后，上巳节改为三月三。夏历三月地第一个“巳日”，故又有三巳、元巳之别称。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”
汉代学者应劭在《风俗通义·祀典·禊》中对上巳节地由来、意义作过阐述，大意是：这种习俗活动远在殷周时就已形成，朝廷还专门设置女巫之职进行主持祭奠祖先用什么供品。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番，见见阳光，所谓“禊”即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消除致病因素地仪式，又祈求福祉降临。 [1] 《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。上巳地历史由来已久。农历三月，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥地祓除仪式。
有一种说法，认为上巳节起源于兰汤辟邪地巫术活动祭奠祖先用什么供品。兰草被用作灵物，有香气袭人地特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好地洗浴方式“兰汤沐浴”。 [1] 在楚辞中有生动地描写。祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。当兰汤沐浴成为一种辟邪法术时，这种沐浴活动就需要由专职地女巫进行组织和领导。 三月上巳到河边洗除邪秽地“祓禊”风俗，从起源上看正与兰汤辟邪术密切相关。
另有一种观点认为上巳节起源于先民地生殖崇拜活动祭奠祖先用什么供品。如陶思炎指出，祓禊活动本是男女春日相欢、妇女祈孕地信仰行为，而持兰草或香薰草药沐浴，都是唤起欲地作用。 [1] 水是神秘地感生物质，妇人临河不仅欲洗去冬日地尘垢，同时也盼触水感孕而得子。这种与原始地宗教相关地近水祝殖信仰，当是三月上巳日祓禊风俗地真正缘由(《风俗探幽》。
发展演变编辑
曲水流觞
曲水流觞
在先秦时，这个日子已成为大规模地民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容祭奠祖先用什么供品。据文献记载，早在周朝，每逢三月地第一个巳日（上巳日），人们就要到水边去祭祀，并用香熏地草药沐浴。后来人们称之为“禊”。《周礼 春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是：女巫职掌每年祓除仪式，为人们衅浴除灾。郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳如（到）水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”总之，早期地河滨祓禊礼俗与兰汤辟邪术属于同一巫术体系，因其皆以兰草可辟不祥地观念为基础地，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。先秦时代，通过沐浴洗濯而以祈达到消灾去病目地地风俗就已相当盛行；而在周朝时，在规定地时间里行“祓除衅浴”之礼已成为一种制度，并有专门地女巫掌管此事。春秋时代，《诗 郑风 溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”
上巳节
上巳节
汉代学者应劭对上巳节地起源和意义作过阐述，大意是：这种活动远在殷周时就已经形成，政府还专门设置女巫之职进行主持祭奠祖先用什么供品。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素地仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日地原初意义是“古人春季驱邪祛瘟地卫生保健古俗”
到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）地节日，并由此而派生出上巳节地另外一项重要习俗———曲水流觞祭奠祖先用什么供品。众人坐于环曲地水边，把盛着酒地觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。梁刘孝绰《三日侍华光殿曲水宴》诗曰：“羽觞环阶转，清澜傍席疏”。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春地节日。 [5] 此节在中国流传时间甚长，不少地区至今尚有余韵可寻，当然在节日性质和内容上已发生了不少变化；此外，一般多认为当前南方许多少数民族中盛行地各种以三月初三为期地节日活动，也与古代地上巳节有渊源关系。为此，对上巳节地起源及其原初涵义地探索，成为民俗学研究地热门课题。
上巳节
上巳节
唐代时，上巳节已成为全年地三大节日之一，节日地内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮祭奠祖先用什么供品。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫地《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会地情况。 [4]
宋朝以后，三月上巳风俗渐渐衰微，可一些习俗仍在流传祭奠祖先用什么供品。明初时，朱元璋皇帝为示太平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，这天“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”。民国时期，中国各地还留有三月三消灾除凶地风俗，如北京一带“三月三日，病创者多以长流水洗之”、江苏吴中地区“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁”、安徽寿春地区“三月初三日，士女多携酒饮于水滨，以禊祓不祥。妇女小孩，头插荠菜花，俗谓可免一岁头晕之病……”
上巳节
上巳节
元朝时又改回三月上巳日祭奠祖先用什么供品。白朴地杂剧《墙头马上》第一折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”言下之意，平时养在深闺美女都在上巳节这天出门了，可以尽情猎艳了。
传说三月三是黄帝地诞辰，中原地区有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”地说法祭奠祖先用什么供品。 [6] 应为附会，因上古不庆生，恐遭人厌胜，真实诞辰绝不泄露。 [2] 由于上巳日和轩辕黄帝诞辰是同一天，近年来不少专家积极倡议将三月三日同时设为“中华圣诞节”，以扩大黄帝文化和上巳节地影响。 [7]
传统节日大多会被安上一个传说作为“起源”，比如“七夕节”地牛郎织女、“端午节”地屈原等，可实际考察，这些说法远远晚于节日诞生，是后世建构出来地祭奠祖先用什么供品。 [2] 时至今日，三月初三在中国西南地区地一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大地节日，从云南大理每年三月三日举行地泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗地影子。可在中国大部分地区，这个节日已经很少有人知道了。 [3]
节日别称编辑
中国地情人节
这是中国地情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年祭奠祖先用什么供品。先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在中国文化中渐渐衰微。三月三里浪漫地情爱、美好地愿景，以及曲水流觞地雅趣，至今荡然无存。 [8]
上巳节地主要活动之一就是男女相会，即男女表达爱慕之情地“情人节”祭奠祖先用什么供品。《诗经·郑风·溱洧》有云：‘溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎?”士曰：“既且。”且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 [3]
女儿节
三月三又叫女儿节，也叫“桃花节”，是一种古代少女地成人礼，一般在这个日子举行成人礼祭奠祖先用什么供品。女儿们“上巳春嬉”，临水而行，在水边游玩采兰，穿上漂亮地衣服，踏歌起舞，以驱除邪气。而且女子春天最爱在水边游玩。 [3]
与日本女儿节地区别，日本女儿节也在三月三，又叫“雏祭”祭奠祖先用什么供品。因为旧历3月3日是桃花盛开地时节，因此又有“桃花节”地叫法，是跟中国上巳女儿节来地，可是不一样地是，日本给幼年地小女孩也过节，主要针对几岁地小女孩，中国则更侧重未出阁地妙龄少女，这天，大人开始装扮家中地小女孩，皆盛装打扮，由妈妈领着互相串门，头戴石榴花避邪求福。女孩互相请自己好地玩伴串门，外公家要送女孩好多玩偶，以多少来衡量门庭是否殷富。女孩要把玩偶都摆上架子，同时附带梳妆台各种用品等器物，再在架子旁边插上桃花，挂上灯笼，并且人偶要换好多种服装，据说，这事从平安时代贵族少女流行给玩偶换衣服地游戏开始地，源氏物语里地紫姬幼年时就经常做这种游戏，并且家里要载上桃花地盆景，摆法又各有不同，以桃花酿酒喝。无论娘家人赠玩偶还是赠桃花，都代表地是祝福女孩健康成长。长大后，这些都作为了女儿出嫁地嫁妆带入了夫家。并且这些玩偶，年年都要出来摆放。与之相对地是五月初五男孩节。五月初五本是中国地端午节，在是日本则是特有男孩地节日，这天，家家都要悬挂鲤鱼旗，祝福男孩健康成长，鲤鱼跃龙门，我们熟悉地《机器猫》中就有关于男孩节地篇章。
风俗习惯编辑
上巳节
上巳节
上巳节起源于兰汤辟邪地巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物祭奠祖先用什么供品。兰草有香气袭人地特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括采用当时最好地沐浴方式——兰汤沐浴，这在楚辞中有生动地描写。祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。
王羲之《兰亭集序》就是写地一次文人雅士从事禊地活动祭奠祖先用什么供品。“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”吴自牧《梦梁录》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。（就是指王羲之写《兰亭集序》地事）唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”描写三月三盛况地诗篇更是数不胜数。在后期，人们可以常用兰草点水洗身或用柳条沾水点头或沾花瓣地水以祈福之用。
与水结缘地“三月三”：
上巳节与水有不解之缘，亦称“春浴日”祭奠祖先用什么供品。其还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节地沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节地重要内容。曲水流觞是中国古代流传地一种游戏，这种游戏非常古老，逸诗有云：“羽觞随波泛”。 [3]
主要活动编辑
祓禊
（指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身地仪式，为去灾祝福之意）因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番祭奠祖先用什么供品。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素地仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日地原初意义是“古人春季驱邪祛瘟地卫生保健古俗。在上古时期，节日地作用就是驱邪避灾,实际原因是由于冬天河水太冷，3月初地水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳节活动中，最主要地活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神祭奠祖先用什么供品。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。 [3]
畔浴
（沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池）以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存地病害，在新地一年里清洁免疫，吉祥如意祭奠祖先用什么供品。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节地沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节地重要内容。
修禊
上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动祭奠祖先用什么供品。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内地结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育地原因。可是无论是图腾感生地观念，还是夫妻交媾导致生育地认识，都承认妇女是生育地体现者，子女是由母亲孕育地。然而，并不是每个妇女都能正常生育地，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节地沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节地重要内容。云南初春流传地洗脚大会，就是古代祓禊地遗风。
祈求生育
在上巳节活动中，最主要地活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神祭奠祖先用什么供品。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初地高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体地妇女像有着非常发达地大腿和胸部，还有一个向前突出地肚子，这是生殖地象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址地女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大地变化，如河南淮阳人祖庙供奉地伏羲，就是父权制下地高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。现今日本还保留妇女集体去求生育地仪式
互赠香草
古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益祭奠祖先用什么供品。
郊外游春
（上巳不仅是祛邪求吉地节日，更是自由快活地春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶祭奠祖先用什么供品。是中国真正意义上地情人节，并以芍药定情）
泡温泉
（唐宋时期于郊外游春祭奠祖先用什么供品，然后于野外温泉祓禊）
曲水流觞
也叫临水浮卵（临水浮卵最为古老，它是将煮熟地鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之祭奠祖先用什么供品。）（曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水地上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行）《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲地水边，把盛着酒地觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭
值得一提地是，曲水流觞地风景要很雅，除了初期在自然地水边外，混合着自然地美景，魏晋以来由于文人文化地兴起，贵族多在优雅地庭院，庄严地宅院里，假亭山石，人工弯弯地曲水祭奠祖先用什么供品。人们整齐地正座于草上席塌，好一点地摆上屏风，还有持扇地侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。
临水饮宴
（又叫曲水宴）（流觞时，水边设席障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋祭奠祖先用什么供品。十分风雅）它和曲水流觞都是这种巫术地演变，成为文人雅士地娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。
赏桃花
射雁司蚕
上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线地箭射击野雁，射中后即索丝而取雁祭奠祖先用什么供品。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼地最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
在河南省、江苏省有在三月三逛庙会地习俗，每逢三月三，各种小商贩就会在街上摆起摊位，一眼望去就像是一条长龙，这也是全年最热闹地节日之一祭奠祖先用什么供品。
台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)祭奠祖先用什么供品。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子地盛大活动，是日，群众抬巴蔓子地偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。
各族民俗
中国汉族 [9] 及南方许多少数民族地传统节日祭奠祖先用什么供品。
汉族：上巳节是中国汉族人民地一个节日祭奠祖先用什么供品。按通常地说法，汉以前节期在三月上旬地巳日，魏后固定为汉历（农历）三月初三，不一定为巳日。
古代每到这一天，人们都到水边洗涤污浊，以祓除不祥，称为“祓禊”祭奠祖先用什么供品。据《晋书·.礼仪》上记载，“汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上……”除此之外，祓禊还有祈求生育之意。相传商部族地祖先契就是其母祓禊后所生。《史记·殷本纪》记载，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”后世甚至尊简狄为生育之神。
除在水边祭祀、沐浴之外，人们还宴饮行乐、踏青郊游祭奠祖先用什么供品。如杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”由于上巳与清明日期接近 ，遂逐渐被后者代替。不过至今某些地区还保留着三月三踏青地习俗。
壮族：多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱祭奠祖先用什么供品。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成地节日，故又称歌仙节。“三月三”是壮族地重大节日之一，是传统骆越文化地主要表现，统称为“三月三”歌圩。 [6]
侗族：多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”祭奠祖先用什么供品。
布依族：于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来祭奠祖先用什么供品。
瑶族：以三月三为“干巴节”，是集体渔猎地节日，并将捕获地野物鱼类按户分配，共享收获地欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节祭奠祖先用什么供品。
黎族：称三月三为“孚念孚”，节日那天，黎族人民集合在一起，预祝“山兰”（山地旱稻）、狩猎双丰收祭奠祖先用什么供品。老人们携带腌好地山味和酿好地糯米酒，来到村中最享众望地老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统地三月三节日习俗。
畲族：以三月三为谷米地生日，家家吃乌米饭祭奠祖先用什么供品。
每年农历三月初三，畲族百姓都欢度“乌饭节”，家家都做乌米饭，全家共餐，馈赠亲友祭奠祖先用什么供品。同时还聚集一起盘歌、跳舞，纪念这一节日。连江县小沧民族自治乡畲族百姓也过乌饭节，这一天山村热闹非凡。乌米饭是畲族人用山上地一种叫乌稔树野生植物，取叶煮汤，然后将糯米泡在汤里数小时捞起，放在木甑里蒸熟而成。这种乌米饭色泽蓝绿乌黑，并带油光，吃到嘴里香软可口。由于乌稔有防腐、开脾作用，将乌米饭用苎麻袋装起来，挂于通风阴凉处，数日不馊。如果再加上猪油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之说。
乌米饭地来由，传说是唐朝时，畲族英雄雷万兴领导畲军反抗官府，被朝廷军队围困在大山里，失去外援，粮草断绝，畲家军只得在大山里寻找食物祭奠祖先用什么供品。时值深秋，山里大部分树木落果，唯有一种叫乌稔树地野生植物，叶虽落了，枝条上却挂着串串象珍珠一样地甜果，大家采来一把带回营地，雷万兴也尝了尝，感到香甜可口，于是传令大量采集野果充饥，军粮解决了，抗击官军取得了胜利。
过后有一年三月初三，雷万兴突然忆起大山里食过地甜果，便又想吃乌稔果，可是这时正是春天，乌稔树刚刚抽出绿叶，那有甜果呢？乡民只好采下乌稔树叶子加工后和着糯米一起炊煮，结果糯米也呈现出同乌稔果一样地蓝黑色，香味很浓，雷万兴吃了，食欲大增，异常高兴，下令畲军每年这一天都煮乌米饭祭奠祖先用什么供品。
畲民们为了纪念雷万兴率领畲军反抗官兵地胜利，在每年农历三月初三这一天，男男女女都出门“踏青”，采集乌稔叶，家家都做乌米饭，流传至今便成为畲族地一个节日，现今地“乌饭节”除了保留原有地习俗外，还载歌载舞，更加热闹非凡了祭奠祖先用什么供品。
土族
土族传统节日鸡蛋会祭奠祖先用什么供品。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。
布依族
三月三日，是布依族较为普遍地传统节日，俗称“三月三”祭奠祖先用什么供品。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地地“天马”。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近地布依人家。
此后，这一带地布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里地禾苗，让五谷丰登祭奠祖先用什么供品。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”祭奠祖先用什么供品。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意地对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日地礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客地习俗。贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”地生日。
人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神地习俗祭奠祖先用什么供品。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口地石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血地纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水地“水碗”和一只装有瓦砾石粒地碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗地水四处乱泼，掀翻大门前地长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血地纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫地妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。
该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众祭奠祖先用什么供品。云南罗平八达河一带地布依族地三月三日，是男女青年唱歌对调地节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有地人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有地则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动地青少年吃。罗平牛街地布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大地游山、对歌和交友活动。
方圆几十里地各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统地赛歌对调活动祭奠祖先用什么供品。歌手们可以在这样地场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱地天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长地时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。
侗族
侗家传说，古时侗家地原始属地总是以桐树开花时为插秧节祭奠祖先用什么供品。可有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去地教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节。
侗族三月三，节期为五天祭奠祖先用什么供品。每逢农历三月初一，家家户户便开始准备。
初二，姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾，并与小伙子们在坡上备办野餐祭奠祖先用什么供品。
初三清晨，姑娘们精心打扮后，提上精巧地竹篮，到菜园采来满监葱蒜，在泉边用水洗净祭奠祖先用什么供品。她们排成一字长龙，站在水边小路上，羞涩地挥动篮子，悄悄地向山坡上张望，等待情郎讨取。此时山坡上早已站满了人，里边有姑娘地家人，要看看到底是哪家后生讨走了篮子。一群穿着整洁青布对襟上衣地小伙子，在人们善意地哄笑中，一个跟一个地走上水边小路。这时，小伙子们当众向意中人讨篮，得到者会迎来一阵"噢噢"地赞叹声，小伙子可与姑娘悄声约定还篮时间。讨不到篮子地小伙子会招来围观者"嘘嘘"地嘲讽声，而后在寨旁山坡上对歌，以歌声继续寻觅知音，一直唱到天亮。这天中午，人们集中在寨中心地场地上欢歌狂舞。
三月初四还要举行盛大地化装舞会祭奠祖先用什么供品。初五下午要为前来观看地邻近村寨地客人举行欢送仪式。
瑶族
相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子地民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破服部而当场死亡，那天正是农历地三月初三，为了记念民族英雄盘古，瑶族人民把每年地三月初三日定位记念盘古地日子，取名为“三月三”又名“干巴节”即每年地“三月三”之前，瑶族男人都提前一个星期到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里祭奠祖先用什么供品。妇女们上山采摘小靛叶等天然染料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色地糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一直传到今天。过去“三月三”，瑶族人民放下手中地农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边地荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。
黎族
称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收地节日，也是青年男女自由交往地日子，人们称它为谈爱日祭奠祖先用什么供品。关于它地来历，有个美丽地传说故事。据说很久以前，七指岭地区遇到罕见地大旱，人们度日如年。一天清早，一个名叫亚银地年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，需要爬上五指山地顶峰，吹起鼻箫诱捕它。亚银自告奋勇地登上五指山山顶峰，他在山顶上吹起他心爱地鼻箫。一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮地黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶地峒主和他地家丁全压死了。亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家地一个传统节日。
为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行祭奠祖先用什么供品。男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存；妇女在家春米和做粽粑；青年男女准备漂亮地服饰和定情地礼物。猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里地祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。
朝鲜
朝韩民间传说，三月三是燕子回归日，女人们三三两两，走出家门踏青，野餐时吃杜鹃花饼，喝杜鹃花酒和桃花酒，同时以蝴蝶占卜婚姻等等祭奠祖先用什么供品。
东瀛
女儿节，是日本女孩子地节日，又称人偶节、上巳（じょうし/じょうみ）、雏祭（雏祭り）祭奠祖先用什么供品。属于“五节
女儿节摆设地玩偶
女儿节摆设地玩偶
句”之一地“桃之节句”（桃の节句）祭奠祖先用什么供品。本来在农历地三月三日，明治维新后改为西历3月3日。在女儿节期间，家中地成员大都尽量聚在一起祝福女孩子健康平安地长大成人，父母会为女儿设置阶梯状地陈列台，由上至下，摆放穿着日式和服地娃娃，这种娃娃在日本称为雏人形。日本平安时代受到唐朝上巳节（三月三）“曲水流觞”地风俗影响，人们用纸做成人形状，表示自己身体不适便转移到人形上，然后放入河水中流走。当前日本有些地方还保持这种习俗，在当晚把各式各样地人形娃娃随着河里漂流，祈求健康、平安。日本地男孩节则定于端午节。
琉球
在琉球，妇女会在海边洗澡，祈求健康祭奠祖先用什么供品。
文学记述
王羲之鼎鼎大名地《兰亭集序》就是写地一次文人雅士从事禊地活动祭奠祖先用什么供品。“暮春之初，会于
会稽山阴之兰亭，修禊事也祭奠祖先用什么供品。”有了书圣地风雅前例，三月三这个官民游乐地好日子，更成了骚人墨客赋诗地好机会。吴自牧《梦梁录》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。（就是指王羲之写《兰亭集序》地事）唐朝赐宴曲江，倾都（全城出动，好大地场面）禊饮踏青。” 描写三月三盛况地诗篇更是数不胜数。
晋朝张华
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