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258年前辽宁宗族祭祖家规家谱，在东北，
有一个民族辽宁宗族祭祖家规家谱，
奉乾隆爷之命辽宁宗族祭祖家规家谱，
携家带口辽宁宗族祭祖家规家谱，动身离乡，
一路战胜了风沙、干渴、饥饿、瘟疫辽宁宗族祭祖家规家谱，
来到了千里之外的新疆辽宁宗族祭祖家规家谱，
这就是历史上著名的锡伯族大西迁事件辽宁宗族祭祖家规家谱。
也是这次大西迁辽宁宗族祭祖家规家谱，
不仅捍卫了祖国领土完整辽宁宗族祭祖家规家谱，
还使千里外的新疆辽宁宗族祭祖家规家谱，
多了一个鱼米粮仓——察布查尔县辽宁宗族祭祖家规家谱。
察布查尔锡伯族自治县，地处伊犁河南岸，乌孙山下辽宁宗族祭祖家规家谱。土地肥沃、水草丰盛，而察布查尔在锡伯语中就是粮仓之意。
察县以锡伯族为主，是多民族聚居地辽宁宗族祭祖家规家谱。在全国五十六个少数民族中，人口占比较小，全县锡伯人口约七万余人。锡伯族是个优秀的民族，它保留了本民族的语言、文字。察布查尔县也是我国唯一的锡伯族自治县。
历史上，锡伯族先祖生活在黑龙江大兴安岭一带，属游牧部落辽宁宗族祭祖家规家谱。英勇彪悍、善骑射，以狩猎为生。清乾隆年间，准噶尔部残匪不甘心失败灭亡，屡屡在新疆边境滋事，试图分针对裂中国领土，实现重建准噶尔王国的梦想，边疆人民的生命安全，受到了威胁。
伊犁将军明瑞，根据准噶尔残匪骑马作战的特点，上书乾隆皇帝，希望朝廷从辽宁调谴能骑善射的锡伯族士兵西迁伊犁辽宁宗族祭祖家规家谱。为巩固伊犁边防，乾隆皇帝接受了明瑞的建议，于乾隆29年农历4月18，精选出的一千余名锡伯族将士携家眷，总共三千多名军民组成锡伯营，奉命西迁。锡伯营从盛京出发，一路战胜了风沙、干渴、饥饿、瘟疫等困难，粉碎了准噶尔残匪阻止锡伯营西迁的阴谋，历时16个月，于乾隆30年7月抵达新疆伊犁。从此锡伯族便沿伊犁与沙俄边境，修筑卡伦（哨卡）十八座。垦荒造田、兴修水利、戍边屯垦。之后，这一队伍就在新疆伊犁生根发芽，一直为新疆建设做贡献，不仅丰富了新疆的民族文化，更为新疆的艺术发展、经济发展等作出了贡献。
在历史上，民族迁徙、草原迁徙是很普遍的一个现象辽宁宗族祭祖家规家谱。可有一个共同的特点，就是为了寻找更好的生存地，为自己创造一个更好的生产生活环境而锡伯族的大西迁，也是一个民族的迁徙，而且是一次母体迁徙，可它的迁徙不是为了生存，而是担负国家的使命，才离开生养自己的家乡和亲人，经历一年多的千辛万苦，严寒酷暑，行程一万多里，到新疆屯垦戍边，是为了巩固祖国的疆土，是一次伟大的壮举，是一个国家的行为。
“英姿潇洒,雕翎斜挂辽宁宗族祭祖家规家谱。锡伯族儿女神射,引弓千钧欲发。声鸣镝飞去，一朵彩云落下。
在锡伯族聚居的察布查尔锡伯自治县,漫步乡间,这样的《箭歌》随处可以听到,营造出浓浓的“箭乡”风情辽宁宗族祭祖家规家谱。锡伯族男孩一落地,就有弓,锡伯族男女，几乎人人会射箭。这源于他们先祖的经济形态、生活方式和历史上建功立业的专长。
锡伯族的先祖,是东胡系的拓跋鲜卑辽宁宗族祭祖家规家谱。早在东汉以前,就以“噶善洞”为中心,活动在大兴安岭北段。他们“畜牧迁徙射猎为业”。以“射猎为业”的锡伯族,与弓箭有着深厚的历史渊源关系，甚至于弓箭上寄托着对祖先的崇拜与信仰。在锡伯文字出现之前以结绳记述家谱的年代,男婴呱呱坠地,家族的长者便在结绳家谱“喜利妈妈”的条绳上,挂一副用红丝绳和柳条扎成的小弓箭,记下家族又添男丁的大事,也挂起家族对孩子长大后,能够成为一个好射手的期望。
历史上,锡伯族男孩长到五六岁时,就背起柳条扎成的小弓,手拿柳条或芨芨草棍制作的小箭,初习“射猎”;七八岁时,开始在大人的教导下练习拉弓射箭;10岁已经可以骑马射斯,深山逐猎;年满13岁的少年,会被编为预备队,接受马术箭艺的系统训练;到了18岁,经过考核,锡伯族青年就将披甲从戎，为国效力了辽宁宗族祭祖家规家谱。所以,那时的锡伯族人,家家都有弓箭，和平时期用于狩猎,平旦发生战争,便全民皆兵,以弓箭御敌。
清朝时,锡伯族因为有“好骑善射”的盛名，被清政府编入满洲外八旗,开始过军役生活,并分派到各省要害地区驻防于是,习箭更成为锡伯军民军训的主要内容辽宁宗族祭祖家规家谱。西迁到新疆伊犁察布查尔的锡伯族,仍以弓箭为屯垦戍边的主要武器。遥念时空,瞬息万变。曾是锡伯族人重要谋生技艺的射箭,今天已演变为锡伯族群众性的体育活动。
农闲,是射箭比赛风行的时节辽宁宗族祭祖家规家谱。双眼平视,左臂伸直,右肘后曲,张弓,屏息,瞄准,“嗖”的一声,箭离弦松,红色的靶心应声落下。这样的即兴比赛,人数可多可少,可双方队员需要相等,射距一般是50双步或70双步，射手或立或骑，弯弓示力,赢者往往赢来一顿丰盛的宴席和真心的敬意。
传统的民间节日,更离不开射箭的热闹辽宁宗族祭祖家规家谱。这时,锡伯人拿出响箭,这种箭的箭头用牛角制成,并钻有四个小孔。离弦之箭,穿空中的,发出响亮的哨声,激起震耳的欢呼。已发展成为体育竞技项目的射箭,使历史上就“戎装骑射,为国效力”的锡伯族人,又一次拿起弓箭,为国争光。1979年,国家在察布查尔锡伯自治县建起了810平方米的射箭厅，县上已经成立了两个射箭队,以锡伯族队员为主,新疆成立了自治区专业射箭队。郭梅珍、汝光等锡伯族射手，不仅多次在国内、国际射箭比赛中取得了优异的成绩,还打破了国家和世界纪录。
春节,也是我国锡伯族的传统节日辽宁宗族祭祖家规家谱。腊月二十三送灶神,三十晚上吃团圆饭,正月初一吃饺干,拜神祭祖,走亲访友,锡伯族的春节与汉民族的一样热热闹闹。同样是过春节,锡伯族也有自己独特的风俗。最特别的莫过于农历除夕祭“喜利妈妈”。
“喜利妈妈”,是锡伯族没有文字时代结绳记事的家谱辽宁宗族祭祖家规家谱。“喜利妈妈”用一条九米多长的红丝绳作为记录的载体，用不同的东西,表示不同的事情,而上面挂的每一件东西，都有一番讲究和来历。一张小弓箭,表示生了一个男孩,期望他继承先辈传统,长大成为能骑善射的英雄;一条彩色布条,表示生了一个女孩,希望她日后精通女红,成为贤妻良母;挂一个小吊篮,象征娶了一个儿媳,盼望她传宗接代早生贵子;在吊篮旁挂小靴小鞋,是说这一代子孙众多,香火鼎盛;挂木锨，记录着一年的风调雨顺、五谷丰登;在小弓箭边挂一个铜钱，表示这个男孩成人后会理财,使家道兴隆;如果挂的是一个小帽子,就表示这个男孩后来当了官;挂一块髀骨,则表示新一辈的开始。两个髀骨之间的小弓箭、彩布条和吊篮数目，是同一辈男子、女子和儿媳的数目。“喜利妈妈”是锡伯族家族繁衍的记录,也是家祖崇拜的象征。
除夕夜敬祭“喜利妈妈”,是一个家族十分神圣的活动活动通常由家族中的祖母主持辽宁宗族祭祖家规家谱。锡伯族的传统，以西为上。敬祭时,将“喜利妈妈”敬重地从西北角拉到东南角。然后，焚香摆供,按照辈分大小,行三次叩头大礼。祖母跪下后,还要虔诚地祈祷祖先,保佑一家平安。
供奉祭品十分丰盛辽宁宗族祭祖家规家谱。可是,无论如何,正中间一定要有一只鸡。这只鸡要把两个翅膀展开,头也要抬起来,像凤凰一样,象征吉祥如意。
平时,“喜利妈妈”供奉在西屋西北墙角上的黄布口袋里每逢农历除夕取出,到了农历正月初二,再把“喜利妈妈”装入袋内,挂回原处辽宁宗族祭祖家规家谱。
锡伯人一个家族只有一个“喜利妈妈”辽宁宗族祭祖家规家谱。如果分家，则需要另立“喜利妈妈”。制作“喜利妈妈”有严格的规矩,所需物件需要到本村人丁兴旺的大家庭求取，并邀请德高望重、子孙满堂的女性长者来制作,以求吉利、灵验。锡伯人家一般最小的孩子赡养父母,因而“喜利妈妈”也就随长辈保存在幼子家中。
在新疆的锡伯人家中,现存最早的“喜利妈妈”已有200多年的历史辽宁宗族祭祖家规家谱。这还是18世纪中叶,新疆锡伯族的先辈们，奉命西迁戍边时从东北老家带来的。“喜利”,在锡伯语中是蚕丝的意思，而“妈妈”则是人类繁衍生息的主角,把家族历史的记录和供奉祭祀的主体称为“喜利妈妈”,表明了锡伯人对子孙延嗣的美好祝愿。新疆的锡伯族,自18世纪中叶西迁戍边来疆,至今已有200多年的历史。虽然离乡背井多年,却一直保留着自己独特的民族文化传统。
“春天的清风和煦,秋末的婚礼热闹辽宁宗族祭祖家规家谱。”
在新疆伊犁河畔的锡伯族乡间,流传着这样的谚语辽宁宗族祭祖家规家谱。锡伯族的婚礼，多在深秋、初冬的农闲时举行,程序繁复，仪式隆重。提亲要反复多次，定亲要大宴宾客，婚礼更是三日方可结束。婚礼的第二天才是正式迎亲的日子。在迎亲活动中,最有特色的是“打丁巴”。
“打丁巴”,是锡伯族婚礼中一项礼仪性的娱乐活动,也是女方家庭在托付爱女终身之前，对男方的最后一次考验辽宁宗族祭祖家规家谱。男方迎娶队伍只有在“打丁巴”时,分展示才艺和智慧，冲破女方家庭设置的种种“刁难”,赢得认可,才能把新娘迎回家中。
这天的晚上,女家盛大的出嫁筵宴结束后,趣味横生的打丁巴”就开始了辽宁宗族祭祖家规家谱。由女方家的长者坐镇,开始向迎亲的队伍发难。男方迎亲队伍他们要迎战各种刁钻古怪的问题,并依照女方的题目,进行洋相百出的表演。“打丁巴”时，话语机智、歌声悠扬、舞姿奔放。如果男方队伍实力很强,女方压阵的轻人也会情不自禁地融入其中,对歌对舞,你唱我和,气氛热烈。直到黎明破晓、启轿时辰,方告结束。
“打丁巴”能否掀起高潮,作为男方领队的奥父、奥母的作用至关重要辽宁宗族祭祖家规家谱。他们不仅是即兴凑趣的表演者,更是整个活动的组织者、指挥者。在新郎的长辈之中，只有与女方父母辈分相同、年龄相当、有一定声望、巧于辞令又能歌善舞的人，才有资格承担迎亲的重任。
“打丁巴”的结束,已经通过最后一道考验，具备了迎娶新娘的资格辽宁宗族祭祖家规家谱。可当黎明破晓、新娘临上喜篷车前，新郎和他忠实的迎亲队伍,仍然会遭到一些小小的阻挠,这就需要奥父、奥母的智慧和“打丁巴”队小伙子们的勇力，他们需要力排干扰,把新娘“抢”到车中。新郎身骑骏马,手持马鞭,马鞍两侧挂着岳父岳母送的五谷种子,带着粮食满仓、衣食无忧的祝福,在前面飞驰引路,迎亲的小伙子们一路簇拥、鸣枪欢呼,热热闹闹地将新娘迎到婆家。
锡伯族的喜篷车在路上不能停顿,因而有“将军也为喜篷车让道”之说辽宁宗族祭祖家规家谱。若两辆喜篷车相遇,需要错车而过,或并行而过,不能停车相让。在新娘迎回家后,成婚大典便隆重举行。喜庆的红毡为新人铺就。一对新人在正屋门前面北叩首,参拜天地。然后,新郎先入门内,与新娘隔门栏对拜,并以马鞭挑去新娘头上的盖头。待到新娘进屋后,夫妻并肩来到灶前,双双对跪,用“哈达”把切成薄片的羊尾巴油投入熊熊灶火之中,每次四块,共投七次,祈愿两人白头偕老,日子红红火火。
仪式之后,大宴宾客辽宁宗族祭祖家规家谱。酒至酣处,便开始了庆祝狂欢的贝伦舞会。亲朋好友、街坊邻居,不论男女老少皆翩翩起舞。舞姿自由奔放、欢畅热烈,把锡伯人家的婚礼推向了高潮。
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