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一提到白起，很多人便会心有余悸太原宗族祭祖家规家谱。他既是战争的奇才，也是嗜血的屠夫。梁启超曾考证：战国时期战场上死亡的将士达到200万，可是其中有100万人的死亡就和白起有关，这还不包括白起率领的秦国士兵的死亡人数。
可见白起在战国时期的影响多么恐怖太原宗族祭祖家规家谱。历史著名的纸上谈兵者赵括，就是败在了白起之下，被白起坑杀了40万赵军。“杀神”、“战神”都是白起的名号。正是在白起的盛名之下，很多人便自认他为祖先。
这种对于祖宗的构建行为，是中古时期极为普遍和盛行的现象太原宗族祭祖家规家谱。当时的小宗族默认大宗族为亲，并默认历史上成名显赫的先人为祖先，可其中大多不实。这使得中古时期家谱的修订混乱不堪，严重影响了历史的研究。
就算是伟大的诗人白居易，也不能免俗太原宗族祭祖家规家谱。他就曾自称为战神白起的后人，可是李商隐却说白居易连白起的姓氏都搞错了，根本就不是白起的后人。那么这到底是怎么一回事呢？
唐玄宗对白起的推崇与白居易父母墓志铭的杜撰
唐开元十九年（公元731年），唐玄宗设置武庙，祭祀历朝历代的名将，“杀神”白起赫然在列，这出乎了很多唐朝文人的意料太原宗族祭祖家规家谱。正是因为唐玄宗对白起的推崇，使得诗人白居易在为他的父母亲写墓志铭的时候，详细地叙述了白居易家族的列祖列宗。
其中有许多的不实笔墨，完全是为了彰显门风而杜撰附会的太原宗族祭祖家规家谱。例如白居易便把白起追溯为了先祖。白居易在其父母的墓志铭上说，白氏家族的姓氏来源于楚国的王室。楚平王时期，太子逃亡到了郑国，可是不幸身死异国他乡。
其子胜在伍子胥的带领下，逃亡至了吴国，后来开始归附于楚国，便被封为白公了太原宗族祭祖家规家谱。当时的王公贵族多以封地封名为自己的姓氏，以彰显荣耀。于是胜在被封为白公后，遂姓起了白。后来白公胜死在了楚国的政变之中，其子逃亡至秦国，遂成为了白起的祖先。
白起在秦国的对外征伐战争中有功，后人为追念白起，立寺庙在咸阳太原宗族祭祖家规家谱。秦始皇即位以后，感念白起对于秦朝开疆拓土的大恩大德，于是册封他的儿子白仲于太原，白氏一支便在太原扎下根来，后来逐渐发展壮大，成为了名门望族。
白居易在墓志铭上关于白公胜的记载大抵是正确的太原宗族祭祖家规家谱。《史记》确有相关记载，可白居易的笔墨其中也不乏不实之处。《史记》中记载了白公胜确实死在了楚国，可是并没有关于其后代的记载。
而白公胜的后代逃到秦国一事很有可能是白居易杜撰的太原宗族祭祖家规家谱。最早对于白居易构建自己家谱表示怀疑的，是白居易的忘年挚友李商隐。白居易生于大历七年（公元772年），李商隐生于元和七年（公元812年），二人相差整整四十岁，可是二人因为才情而结交，并没有因为年龄的差距而影响到二人的朋友关系。
李商隐在白居易墓志铭上的隐笔
白居易死后，其子白景受认为李商隐颇具才情，并且还与父亲交好太原宗族祭祖家规家谱。于是白景受便找到了李商隐，希望他能为白居易撰写墓志铭。白居易之殒也使得李商隐心痛不已，他也想对白居易表达追思之情，于是便答应了白景受的请求。
李商隐在白居易的墓志铭上，对慕思念之情溢于言表太原宗族祭祖家规家谱。除此之外，李商隐对白居易的生平也都如实地记载了，对于白居易最出色的诗文才情，李商隐在肯定了其贡献和成就之余，也做出了客观的评价。
可是对于白居易的先祖，李商隐却只是一笔带过：“公之世先，用谈说闻”太原宗族祭祖家规家谱。可见李商隐对于白居易家族的沿袭情况，是持有怀疑态度的。即便李商隐高度地敬仰着白居易，他也保持住了这份冷静。
白居易确实冒认白起为祖先太原宗族祭祖家规家谱，因为白起根本不姓白
也难怪李商隐不相信，因为自魏晋南北朝以来，谱牒和名位冒认之事实在屡见不鲜太原宗族祭祖家规家谱。而白居易的始祖在历史上确实无从考证，而他却冒认白起为祖先，实在与唐朝的冒认构建谱系始祖的风尚极为类似。
白居易从历史上寻找蛛丝马迹，牵强附会地把白公胜和白起串联在一起，这一做法无非是为了使得自己的门面更加显赫一点太原宗族祭祖家规家谱。不仅李商隐如此，《唐书》的编纂也认为白起为白居易祖先一事不实，故对白居易祖上的着墨颇少。并且李商隐指出，白起实际上并不姓白，白起是秦朝的王族之人，本姓是与秦始皇同姓，白起实则姓嬴。
战国时期，秦武公继位之后，为了把权力集中在自己的手中，便开始诛杀大臣，然后进行了一系列征服战争太原宗族祭祖家规家谱。北方的少数民族都被秦武公给吞并了，这一些列做法虽然加剧了政权的动荡，可是也扩大了秦国的实力和领土。
不幸的是，秦武公英年早逝太原宗族祭祖家规家谱。秦武公逝世之后，便把王位传给了其弟赢嘉，也就是秦德公。由于秦武公后人的年纪实在太小了，再加上国家才刚刚稳步，因此没有贸然把王位传给他的儿子白。
后来秦德公封秦武公的儿子白于平阳，就这样嬴白的后人就在此地以白为姓氏太原宗族祭祖家规家谱。白起就是嬴白的后人。而《战国策》中白起被称之为公孙起，并不是由于他姓公孙，而是因为春秋战国时期，公孙乃是对王公贵族后代的尊称。
中古谱系的构建与冒认
中古时期，人们在家谱的书写中，构建情况极为严重太原宗族祭祖家规家谱。现如今出土的墓志铭本可以作为一种史料价值高于史书的考古发现，可是由于家谱的杜撰，使得考古学家不再相信墓志铭上的所记所载了。
中古时期经常出现小家族冒认大家族，大家族冒认古代圣贤太原宗族祭祖家规家谱。由于这种既多且杂的冒认行为，使得中古时期的历史研究尤为混乱。不只是白居易有此行为，隋朝杨氏冒认弘农杨氏，清河博陵二崔互相攀附等等。上至皇家贵族，下至普通士人，冒认之风极为盛行。然而历史终究会在一代代的研究者手中剥开真相，历史也终将会实实在在地呈现在人们面前。
文/史海观复
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