旧时的土地庙及其对联:邵武市祭奠

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旧时的土地庙

1934年：云南丽水土地庙(内景）

1909年：湖北巴东土地庙

1909年：湖北长阳土地庙

1909年：湖北宜昌土地庙

1910年：四川大宁厂土地庙

1922年：福建邵武土地庙

1929年：广东梅县土地庙

1930年：辽宁新宾土地庙

1934年：云南丽水土地庙(外景)

1934年：云南丽水土地庙(外景)

1936年：抚顺土地庙

1937年：扬州土地庙

1939年：吉林朝阳镇土地庙

1940年：贵州贵阳青岩镇土地庙

土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布邵武市祭奠。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙邵武市祭奠。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族，江南地区自不例外邵武市祭奠。

俗语云：“人非土不立，非谷不食邵武市祭奠。”土地，广大无边，负载万物，生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；可有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为”土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。

汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜邵武市祭奠，经历这样一个漫长的过程：从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜，到对土地神管理土地的权威崇拜

开始，人们把土地当作自然神，崇拜土地的自然性质及其作用，并向土地直接献祭礼拜邵武市祭奠。

其实土地是道教诸神中地位较低的神祇邵武市祭奠。

“多少有点神气；大小是个官儿”邵武市祭奠。横批，“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联：

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”邵武市祭奠。横批，“尽管端来”。

和第一副对联联系起来邵武市祭奠，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，可毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：

莫笑我老朽无能邵武市祭奠，许个愿试试；

哪怕你多财善贾邵武市祭奠，不烧香瞧瞧！

因此，民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场邵武市祭奠。

从前面所述汉族民间对土地的祭拜的演变过程，我们清楚地看到，汉族民间完全是根据人世的机关制度、伦理道德来塑造土地神像的邵武市祭奠。所以才给土地神配了夫人，把土地神看作是与阳世的官吏一样，需要更替轮换；而当城市迅速发展，城市里崇拜城隍爷的时候，土地爷又变成城隍爷的下属神，这在土地崇拜的这一演变发展过程中，不能不说是一个十分有趣的现象。

在民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异邵武市祭奠。有聪明的土地神，有嗜赌的土地神，还有逐妻的土地爷……

庙堂虽小管生死邵武市祭奠。土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间自发建立的供奉“土地神”的地方、庙宇，供奉土地神的土地庙大多比较简陋，也有一些大庙中间在殿堂中设有土地神位者。属于分布最广的小型祭祀建筑，江南地区和其他汉族地区乡村各地均有分布。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。土地公还是商人崇拜的财神，商人每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”（或做牙）。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，现在江南民间过年期间的初一、月半到土地庙烧香的习俗依然存在。

土地神是功能性极强的神，作为一乡一里之“地方行政”神，保护乡里安宁平静；也有人认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的“户籍”，是地府的行政神邵武市祭奠。土地神职责可不少：

1、生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因邵武市祭奠。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。

2、管理本乡：自东晋以后，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神邵武市祭奠。他保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。故江南一带土地庙常有对联：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。

3、地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动邵武市祭奠。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

江南地区还有闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰邵武市祭奠。

在民间，别看土地是道教诸神中地位较低的神祇，属于基层的神明，官不大，可管的事却不少邵武市祭奠。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。

仲富兰

2011年11月16日于上海

土地庙对联

公公十分公道，婆婆一片婆心邵武市祭奠。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧邵武市祭奠。

莫笑我庙小神小，不来烧香试试；休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧邵武市祭奠。

南亩北畴，我老汉时不时要去几次；上村下里，尔乡民年对年才来一回邵武市祭奠。（解放前一土地庙）

婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁邵武市祭奠。

这一街全都卖笑，我二老从不出声邵武市祭奠。（青楼边一土地庙）

黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥邵武市祭奠。（一贡品照单全收的土地庙）

我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无邵武市祭奠。

（讥讽土地庙）

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