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切莫误解佛教:寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

作者:网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间:2022-07-11分类:祭奠亲人浏览:283


导读:  切莫误解佛教  印顺法师代客祭祖烧纸钱金元宝礼包个人功德烧元宝还阴债.  序言  一、由于佛教教义而来地误解  二、由于佛教制度而来地误解  三、对于佛教仪式而来地误...

  切莫误解佛教

  印顺法师

  序言

  一、由于佛教教义而来地误解

  二、由于佛教制度而来地误解

  三、对于佛教仪式而来地误解

  四、由于佛教现况而来地误解

  附录:一、佛法大意

  附录:二、佛教地真理是什么

  附录:三、正信地佛教是什么

  序言

  佛教传入我国已近两千年,证诸史实,每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大,国运亦为之大振,更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教,吾人秉持以往绵延流长之意愿,应树立正等正觉之认识,为刻不容缓之共同目地寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

  本会理事李英成居士,为一虔诚弟子,近数年赴大陆探亲,曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼佛朝拜,请回‘切莫误解佛教’原讲词一册,闻述及内容与宏愿、聆听之余,深以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正,更可冀以佛法弘扬寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

  中华民国观音佛学会理事长

  蔡龙雄识于台北市岁次壬申四月

  切莫误解佛教

  佛教传入中国,已有一千九百多年地历史,所以佛教与中国地关系非常密切寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。中国地文化、习俗,影响佛教,佛教也影响了中国文化习俗,佛教已成为我们自己地佛教。可佛教是来于印度,印度地文化特色,有些是中国人所不易明了地,受了中国习俗地影响,有些是不合佛教地本意地,所以佛教在中国,信佛法地与不相信佛法地人,对于佛教,每每有些误会,不明佛教本来地意义,发生错误地见解,因此相信佛法地人,不能正确地信仰,批评佛教地人,也不会批评到佛教本身,我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教地人,对于佛教地误解应该先要除去,才能真正地认识佛教,现在先提出几种重要一点来说,希望大家能有正确地见解。

  一、由于佛教教义而来地误解

  佛法地道理很深,有地人不明白深义,只懂得表面文章,随便听了几个名词,就这么讲,那么说,结果不合佛教本来地意思寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。最普遍地,如:‘人生是苦’‘出世间’‘一切皆空’等名词,这些当然是佛说地,而且是佛教重要地理论,可一般人很少能正确了解它,现在分别来解说:

  (一)‘人生是苦’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。佛指示我们,这个人生是苦地,不明白其中地真义地人,就生起错误地观念,觉得我们这个人生毫无意思,因而引起消极悲观,对于人生应该怎样加油向上,就缺乏力量,这是一种被误解得最普遍地,社会一般每拿这消极悲观地名词,来批评佛教,而信仰佛教地,也每陷于消极悲观地错误,其实‘人生是苦’这句话,绝不是那样地意思。

  凡是一种境界,我们接触地时候,生起一种不合自己意趣地感受,引起苦痛忧虑,如以这个意思来说苦,说人都是苦地,是不够地,为什么呢?因为人生也有很多快乐事情,听到不悦耳地声音固然讨厌,可是听了美妙地音调,不就是欢喜吗!身体有病,家境困苦,亲人别离,当言是痛苦,然而身体健康,经济富裕,合家团圆,不是很快乐吗!无论什么事,苦乐都是相对地,假如遇到不如意地事,就说人生是苦,岂非偏见了寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

  那么,佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:‘无常故苦’一切都无常,都会变化,佛就以无常变化地意思说人生都是苦地寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱地也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。以变化无常地情形看来,虽有喜乐,可不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底地意思。学佛地人,如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观地态度,这是不对地,真正懂得佛法地,看法就完全不同,要知道佛说人生是苦这句话,是要我们知道现在这人生是不彻底,不永久地,知道以后可以造就一个永久圆满地人生。等于病人,需要先知道有病,才肯请医生诊治,病才会除去,身体就恢复健康一样。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛地原因存在,知道了苦地原因,就会尽力把苦因消除,然后才可得到彻底圆满地安乐。所以佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛地应照佛所指示地方法去修学,把这不彻底不圆满地人生改变过来,成为一个究竟圆满地人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。

  常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。四个字合起来,就是永久地安乐,永久地自由,永久地纯洁,佛教最大地目标,不单说破人生是苦,而是主要地在于将这苦地人生改变过来,(佛法名为‘转依’)造成为永久安乐自由自在纯洁清净地人生。指示我们苦地原因在那里,怎样向这目标加油去修持。常乐我净地境地,即是绝对地最有希望地理想境界是我们人人都可达到地。这样怎能说佛教是消极悲观呢。

  虽然,学佛地不一定能够人人都得到这顶点地境界,可知道了这个道理,真是好处无边寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。如一般人在困苦地时候,还知加油为善,等到富有起来,一切都忘记,只顾自己享福,糊糊涂涂走向错路。学佛地,不只在困苦时知道加油向上,就是享乐时也随时留心,因为快乐不是永久可靠,不好好向善加油,很快会堕落失败地。人生是苦,可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误地路,这也是佛说人生是苦地一项重要意义。

  (二)‘出世’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。佛法说有世间,出世间,可是很多人误会了,以为世间就是我们住地那个世界,出世间就是到另外什么地方去,这是错了,我们每个人在这个世界,就是出了家也在这个世界。得道地阿罗汉、菩萨、佛、都是出世间地圣人,可都是在这个世界救渡我们,可见出世间地意思,并不是跑到另外一个地方去。

  那么佛教所说地世间与出世间是什么意思呢?依中国向来所说,‘世’有时间性地意思,如三十年为一世,西洋也有这个意思,叫一百年为一世纪寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。所以世地意思就是有时间性地,从过去到现在,现在到未来,在这一时间之内地叫‘世间’。佛法也如此,可变化地叫世,在时间之中,从过去到现在,现在到未来有到没有,好到坏,都是一直变化,变化中地一切,都叫世间,还有,世是蒙蔽地意思,一般人不明过去,现在,未来三世地因果,不知道从什么地方来,要怎样做人,死了要到那里去,不知道人生地意义,宇宙地本性,糊糊涂涂在这三世因果当中,这就叫做‘世间’。

  怎样才叫出世呢?出是超过或胜过地意思,能修行佛法,有智慧,通达宇宙人生地真理,心里清净,没有烦恼,体验永恒真理就叫‘出世’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。佛菩萨都是在这个世界,可他们都是以无比智慧通达真理,心里清净,不像普通人一样。所以出世间这个名辞,是要我们修学佛法地,进一步能做到人上之人,从凡夫做到圣人,并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世地意义地人,误会佛教是逃避现实,因而引起不正当地批评。

  (三)‘一切皆空’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。佛说一切皆空,有些人误会了,以为这样也空,那样也空,什么都空,什么都没有,横竖是没有,无意义,这才坏事干,好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。其实佛法之中空地意义,是有著最高地哲理,诸佛菩萨就是悟到空地真理者。空并不是什么都没有,反而是样样都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,乐是乐,一切都是现成地,佛法之中,明显地说到有邪有正有善,有恶有因有果,要弃邪归正,离恶向善,作善得善果,修行成佛。如果说什么都没有,那我们何必要学佛呢?既然因果,善恶,凡夫圣人样样都有,佛为什么说一切皆空?空是什么意义呢?因缘和合而成,没有实在地不变体,叫空。邪正善恶人生,这一切都不是一成不变实在地东西,皆是依因缘地关系才有地,因为是从因缘而产生,所以依因缘地转化而转化,没有实体所以叫空。举一个事实来说吧,譬如一个人对著一面镜子,就会有一个影子在镜里,怎会有那个影子呢?有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子,缺少一样便不成,所以影子是种种条件产生地,这不是一件实在地物体,虽然不是实体,可所看到地影子,是清清楚楚并非没有。一切皆空,就是依这个因缘所生地意义而说地,所以佛说一切皆空,同时即说一切因缘皆有,不可要体悟一切皆空,还要知道有因有果,有善有恶。学佛地,要从离恶行善,转迷启悟地学程中去证得空性,即空即有,二谛圆融:一般人以为佛法说空,等于什么都没有,是消极是悲观,这都是由于不了解佛法所引起地误会,非彻底纠正过来不可。

  二、由于佛教制度而来地误解

  佛教是从印度传来地,制度方面有一点不同寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。我国旧有地地方,例如出家与素食,不明了,一不习惯地人,对此引起许许多多地误会。

  (一)‘出家’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。出家为印度佛教地制度,我国社会,特别是儒家对他误解最大,在国内,每听人说,大家学佛,世界上地人都没有了,为什么呢?大家都出家了。没有夫妇儿女,还成什么社会?这是严重地误会,我常比喻说:如教师们教学生,那里教人人当教员去,成为教员地世界吗?这点在菲岛,不大会误会地,因为到处看得到地神父、修女,他们也是出家,可只是天主教徒中地少部分,并非信天主教地人,人人要当神父、修女。学佛地有出家弟子,有在家弟子,出家可以学佛,在家也可以学佛,出家可以修行了生死,在家也同样可以修行了生死,并不是学佛地人一定都要出家,绝不因大家学佛,就会毁灭人类社会。不过出家与在家,既然都可以修行了生死,为什么还要出家呢?因为要弘扬佛教,推动佛教,需要有少数人主持佛教。主持地顶好是出家人,既没有家庭负担,又不做其他种种工作,可以一心一意修行,一心一意弘扬佛法。佛教要存在这个世界,一定要有这种人来推动他,所以从来就有此出家地制度。

  出家功德大吗?当然大,可是不能出家地,不必勉强,勉强出家有时不能如法,还不如在家,爬得高地,跌得更重,出家功德高大,可一不当心,堕落得更厉害,要能真切发心,勤苦修行为佛教牺牲自己,加油弘扬佛法,才不愧为出家寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。出家人是佛教中地核心份子,是推动佛教地主体,不婚嫁,西洋宗教也有这样制度。有许多科学哲学家,为了学业,守独身主义,不为家庭琐事所累,而去为科学,哲学加油。佛教出家制,也就是摆脱世界欲累,而专心一意地为佛法。所以出家是大丈夫地事,要特别地勤苦,如随便出家,出家而不为出家事,那非可没有利益,反而有碍佛教,有地人,一学佛教想出家,似乎学佛非出家不可,不可自己误会了,也把其他人都吓住而不敢来学佛。这种思想—学佛就要出家,要不得,应认识出家不易,先做一良好在家居士为法修学,自利利他。如真能发大心,修出家行,献身佛教,再来出家,这样自己既稳当,对社会也不会发生不良影响。

  与出家有关,附带说到两点,有地人看到佛寺广大庄严,清净幽美,于是羡慕出家人,以为出家人住在里面,有施主来供养,无须做工,坐享清福,如流传地‘日高三丈犹未起’‘不及僧家半日闲’之类,就是此种谬说,不知道出家人有出家人地事情要勇猛精进,自己修行时‘初夜后夜,精勤佛道’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。对信徒说法,应该四处游化,出去宣扬真理,过著清苦地生活,为众生为佛教而加油,自利利他,非常难得,所为僧宝,那里是什么事都不做,坐享现成,坐等施主们来供养,这大概是出家者多,能尽出家人责任者少,所以社会有此误会吧!

  有些反对佛教地人,说出家人什么都不做,为寄生社会地消费者,好像一点用处都没有寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。不知人不一定要从事农、工、商地工作,当教员,新闻记者,以及其他自由职业,也能说是消费者吗?出家人不是没有事做,过著清苦生活而且勇猛精进,所做地事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众地人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益,怎能说是不做事地寄生者呢?出家人是宗教师,可说是广义而崇高地教育工作者,所以不懂佛法地人说,出家人清闲,或说出家人寄生消费,都不对。真正出家并不如此应该并不清闲而繁忙,不是消耗而能报施主之恩。

  (二)‘吃素’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。我们中国佛教徒,特别重视素食,所以学佛地人,每以为学佛就要吃素还不能断肉食地,就会说:看看日本,锡兰,缅甸,泰国或者我国地西藏、蒙古地佛教徒,不要说在家信徒,连出家人也都是肉食地,你能说他们不学佛,不是佛教徒吗?不要误会学佛就得吃素,不能吃素就不能学佛,学佛与吃素并不是完全一致地,一般人看到有些学佛地,没有学到什么,只学会吃素,家庭里地父母兄弟儿女感觉讨厌,以为素食太麻烦,其实学佛地人,应该这样,学佛后,先要了解佛教地道理,在家庭社会,依照佛理做去,使自己地德行好,心里清净,使家庭中其他地人,觉得你在没学佛以前贪心大,嗔心很重,缺乏责任心与慈爱心,学佛后一切都变了,贪心淡,嗔恚薄,对人慈爱,做事更负责,使人觉得学佛在家庭社会上地好处,那时候要素食,家里地人不可不反对,反而生起同情心,渐渐跟你学,如一学佛就学吃素,不学别地,一定会发生障碍,引起讥嫌。

  虽然学佛地人,不一定吃素,可吃素确是中国佛教良好地德行,值得提倡,佛教说素食可以养慈悲心,不忍杀害众生地命,不忍吃动物地血肉寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。不可减少杀生业障,而且对人类苦痛地同情心会增长。大乘佛法特别提倡素食,说素食对长养慈悲心有很大地功德。所以吃素而不能长养慈悲心,只是消极地戒杀,那还近于小乘呢!

  以世间法来说,素食地利益极大,较经济,营养价值也高,可以减少病痛,现在世界上,有国际素食会地组织,无论何人,凡是喜欢素食都可以参加,可见素食是件好事,学佛地人更应该提倡,可需要注意地,就是不要把学佛地标准提得太高,认为学佛就非吃素不可寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。遇到学佛地人就会问:有吃素吗?为什么学佛这么久,还不吃素呢?这样把学佛与素食合一,对于弘扬佛法是有碍地。

  三、对于佛教仪式而来地误解

  不了解佛教地人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等地仪式,不明白其中地真义,就说这些都是迷信寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。这里面问题很多,现在简单地说到下面几种:

  (一)‘礼佛’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。入寺拜佛,拿香、花、灯烛来供佛,西洋神教徒,说我们是拜偶像,是迷信,其实佛是我们地教主,是人而进达究竟圆满地圣者,大菩萨们也是快要成佛地人,这是我们皈依处,是我们地领导者,尊重佛菩萨,当有所表示,好像恭敬父母需要有礼貌一样,佛在世地时候,没有问题,可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了,还有他方世界地佛菩萨,都不在我们这个世界,不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们地形象,作为恭敬礼拜地对象,因为这是表示佛菩萨地形象,我们才要恭敬礼拜他,并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们地国家,要怎样表示尊敬呢?用颜色布做成国旗,当升旗地时候,恭恭敬敬向国旗行礼,我们能否说这是迷信地行为?天主教也有像,基督教虽没有神像,可也有十字架作为敬礼地对象,有地还跪下祷告,这与拜佛有何差别呢?说佛教礼佛为拜偶像,这是西洋神教徒对我们礼佛地意义不够理解。

  至于香花灯烛呢?佛在世时,在印度是用这些东西来供养佛地,灯烛是表示光明,香花是表示芬香清洁,信佛礼佛,一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬,一方面即表示从佛得到光明清净,并不是献花烧香,使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切,西洋宗教,尤其是天主教,还不是用这些东西吗?这本是一般宗教地共同仪式寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。礼佛要恭敬虔诚、礼佛地时候,要观想为真正地佛。如果一面拜,一面想东想西,或者讲话,那是大不敬,失掉了礼佛地意义。

  (二)‘礼忏’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。佛教徒礼忏诵经,异教徒,及非宗教者,也常常误以为迷信。不知道‘忏’印度话叫忏摩,是自己作错了以后,承认自己错误地意思,因为一个人,在过去世以及现生中,谁都做过种种错事,犯有种种地罪恶,留下招引苦难,障碍修道解脱地业力,为了减轻及消除障碍苦难地业力,所以在佛菩萨前,众僧前,承认自己地错误,以消除自己地业障。佛法有礼忏地法门,这等于耶教地悔改,在宗教地进修上是非常重要地。忏悔要自己忏,内心真切地忏,才合乎佛教地意思。

  一般人不会忏悔要怎么办呢寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。古代祖师就编集忏悔地仪规,教我们一句一句念诵,口诵心思,也就是知道里面地意义,忏悔自己地罪业了,忏仪中教我们怎样地礼佛,求佛菩萨慈悲加护,承认自己地错误,知道杀生、偷盗、邪淫等地不是,一心发愿改往修来,这些都是过去祖师们教我们忏悔地仪规,(耶教也有耶稣示范地祷告文)可主要还是要从心里发出真切地悔改心。

  有些人,连现成地仪规也不会念诵,就请出家人领导著念,慢慢地自己不知道忏悔,专门请出家人来为自己礼忏了,有地父母眷属去世了为要藉三宝地恩威,来消除父母眷属地罪业,也请出家人来礼忏,以求亡者地超升,然而如不明佛法本意,为了铺排门面为了民间风俗,只是费几个钱,请几个出家人来礼忏做功德,而自己或不信佛法,或者自己毫无忏悔恳切地诚意,那是失掉忏礼地意义了寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

  佛教到了后来,忏悔地意义糢糊了寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。学佛地自己不忏,事无大小都请出家人,弄得出家人为了佛事忙,今天为这家礼忏,明天为那家做功德,有地寺院,天天以佛事为唯一事业;出家人主要事业,放弃不管,这难怪佛教要衰败了,所以忏侮主要是自己,如果自己真真切切地忏悔,甚至是一小时地忏悔,也是超过请了许多人,作几天佛事地功德,了解这个道理,如对父母要尽儿女地孝心,那么为自己父母礼忏地功德很大。因为血缘相通,关系密切地缘故。不要把礼忏,做功德,当作出家人地职业,这不可毫无好处只有增加世俗地毁谤与误会。

  (三)‘课诵’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。学佛地人,在早晚诵经念佛,在佛教里面叫课诵。基督教早晚及饮食时候有祷告,天主教徒早晚也要诵经,这种宗教行仪,本来没有什么问题,不过为了这件事情,有几位问我,不学佛还好,一学佛问题就大了,我地母亲早上晚上一做功课,就要一两个钟头,如学佛地都这样,家里地事情简直没有办法推动了,在一部份地居士间,确有这种情形,使人误会佛教为老年有闲地佛教,非一般人所宜学,其实,早晚课诵,并不是一定诵什么经,念什么佛,也不一定诵持多久,可以随心所欲依实际情形而定时间,主要地须称念三皈依,十愿也是重要地,日本从中国传去地佛教、净土宗、天台宗、密宗等都各有自宗地功课,简要而不费多少时间,这还是唐、宋时代地佛教情况,我们中国近代地课诵,一、是丛林所用地,丛林住了几百人,集合一次就须费好长时间,为适应这特殊环境所以课诵较长。二、元、明以来佛教趋向混合,于是编集地课诵仪规,具备各种内容,适合不同宗派地修学。其实在家居士,不一定要如此。从前印度大乘行人,每天六次行五悔法,时间短些不要紧,次数不妨增多,终之学佛,不只是念诵仪规,在家学佛,绝不可因功课繁长而影响家庭地工作。

  (四)‘烧纸’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。古代中国祭祖时有焚帛风俗,烧一点绸缎,给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替,到后代做成钱,元宝钞票,甚至于扎房子、汽车来焚化,这些都是古代传来地风俗习惯,演变而成,不是佛教里面所有地。

  这些事情,也有一点好处,就是做儿女地对父母表示一点孝意寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。自己饮食,想到父母祖先,自己住屋穿衣,想到祖先,不忘记父祖地恩德,有慎终追远地意义。佛教传来中国,适应中国,方便地与念经礼佛合在一起,可是在儒家‘送死为大事’及‘厚葬’地风气下,不免铺张浪费,烧得越多越好,这才引起近代人士地批评,而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义,最好不要烧纸箔等,佛教里并没有这些。

  如果为了要纪念先人,象征地少烧一点,不要拿到寺庙里去烧,免得佛教为我们受罪寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧

  (五)‘抽签,问卜扶乩’寺庙烧元宝有什么说法吗是否可以烧。有些佛寺中,有抽签、问卜甚至有扶乩等举动,引起社会地地讥嫌,指为迷信。其实纯正地佛教,不容许此种行为(有没有效验,是另外一件事)。真正学佛地,只相信因果。如果过去及现在作有恶业,绝不能趋吉避凶地方法可以避免。修善得善果,作恶将来避不了恶报,要得到善地果报,就得多做有功德地事情。佛弟子只知道多做善事,一切事情,如法合理地作去,绝不使用投机取巧地下劣作风。这几样都与佛教无关,佛弟子真地信仰佛教,应绝对避免这些低级地宗教行为。

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