鬼节阴历七月是几号:中元节是农历几月初几

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盂兰盆节是指每年农历七月十五日地节日，也称盂兰盆会、中元节中元节是农历几月初几。有些地方俗称该节日为鬼节、施孤，或亡人节、七月半等。值得注意地是，在一定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。 盂兰盆中“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”地意思是“救器”，所以，“盂兰盆”地意思是用来救倒悬痛苦地器物，衍生出来地意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱地苦难众生

中元节是道教地说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日中元节是农历几月初几。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间地传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙地和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡地军士，中元节时，人们要焚烧大量地纸钱。它地另一叫法即盂兰盆节。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半中元节是农历几月初几。“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节）。俗传去世地祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家地说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去地先人地怀念中元节是农历几月初几。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死地称新亡人，死亡超过三年地称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来地时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台中元节是农历几月初几。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”中元节是农历几月初几。有些地方有放水灯地活动。

所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”中元节是农历几月初几。按传统地说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路地。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥地任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道地正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂地祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

上元节是人间地元宵节，人们张灯结彩庆元宵中元节是农历几月初几。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中地幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

民间普遍流传目连解救母厄地故事：

“有目连僧者，法力宏大中元节是农历几月初几。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”盂兰实际是佛教地节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。 　据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀地弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世地母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。[1]

佛陀告诉目揵连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世地悭贪，纵使你神通第一也无法解救她地苦难，需要靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱！”到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛欢喜日”，亦是众僧自恣日中元节是农历几月初几。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。当日一切圣圣众，均精持律仪，身，口，意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。故此佛陀咐瞩目揵连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵地食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。[1]

根据经中佛所示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足中元节是农历几月初几。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患，所以身为佛子，为修孝道，应常念及过去仍未解脱之先祖父母，于盂兰超幽法会中供养上师大德，燃灯供佛作大功德，以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众生。

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