云南安顺文庙祭奠先祖
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2021-08-20分类：祭祀家谱浏览：620
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云南安顺文庙祭奠先祖
安顺文庙是一个极其容易被忽略的文化存在。何出此言？概因一般人都知道其最著名的是两对镂空雕龙柱，有“石雕艺术的殿堂”之美誉，但是很少有人会想起我们这个城市是先有文庙，后有安顺！一般人都知道安顺有600多年历史，但是很少联想到我们这个城市600多年来的重大政治经济文化活动，文庙都不但是一位忠实的见证者，而且还是一位默默的参与者。
一 先有文庙，后有安顺
安顺文庙始建于明代洪武初年（约公元1368年）。如果历史没有记错的话，这实在是一个非常惊人的记录。1368年正月初四，朱元璋在应天宣布继皇帝位，定年号为洪武，国号为明。1368年7月27日，徐达军攻克通州，直逼大都，7月28日攻占大都。这个时候，明朝在南方能够控制最远地区是湖广行省，处于云南行省曲靖宣慰司下的安顺地区依然归附元朝梁王巴匝刺瓦尔密，并由普定路土司适尔实际管辖。历史记载，1369年，朱元璋三次遣使臣往云南，诏谕梁王归降，均无功而返。直至1372年，元普定路总管适尔率所辖各部归附明朝。
那么是什么原因使得文庙初建时间早于梁王归降，早于适尔归附明朝呢？这里可以排除明朝军队的军事压力因素，其时明朝军队虽然拿下河南、山东，收复燕云，占据长江、黄河流域中下游地区，但是山西、陕甘战事未平，四川、重庆尚盘踞着地方割据政权，元顺帝虽然逃离大都，但是还保存着大量实力。适尔没有必要通过建文庙讨好明朝。但是，普定土府主管适尔在政治军事形势尚不明朗的情况下，在其辖区内初建文庙实在是一着政治高招！
我们试想，文庙虽然初建于洪武元年，但是对于尚归附于梁王统治的安顺地区而言，理应理解为适尔在梁王治下大举兴学办教，弱化土司统治色彩，强化接受儒家文化思想的意向，这一点使自己在抉择将来归附于梁王，还是归附明朝均较为主动。如果我们想通了元朝、明朝均尊奉孔庙这个事实，那么适尔土司1368年的初建文庙之举，其实就是在表明作为一代开明土司，她首先要维护的是普定路的和平，而不是陷普定路于兵燹！无论你们双方是战是和，普定路的选择是和平，在辖区内初建孔庙就是一个充满政治智慧的举动！
顺便说一句，适尔选择建文庙的地方很有眼光，不是在普定路治所所在的今西秀区扬武乡，而是放在治所内习安州阿达卜寨。为何选择这里不得而知，唯一确定的就是当时这里有一颗已经200余年的桂花树，八月桂花香或许吸引了文庙初建者的目光。谁曾想到，1382年1月，安陆候吴复依朝廷钦旨，竟然也是择地阿达卜寨筑普定卫城。这个选择有没有文庙的吸引力因素呢？历史已经无从考证，但是从这个时刻起文庙乃由普定路的习安州文庙转身而成为普定卫城文庙，算是开始作为安顺的文庙而存在了
二 文庙与安顺共存亡
安顺文庙天启二年（公元1622年）毁于兵燹，天启四年(1624年)重建。 回溯明朝年间贵州地区、甚至西南地区的文庙，毁于兵燹的文庙仅此一所！
1604年贵州巡抚郭子章上书上疏朝廷，改普定卫学为安顺府学，是年谕准。其后，安顺开始文人治群，军政治理逐渐退居次席，安顺卫学升格为府学，即可举行岁科试，一岁一贡招廪生。但是，明朝统治者无论如何也没有想到建国二百多年，平定“西堡三乱”之后百余年，改为文人治郡的安顺居然在此后不到20年迎来一场战乱。
这场安顺建城之后空前惨烈的鏖战，有兴趣者可参看丁武光先生的《一地风云》之《160知府和600县官》部分章节。简要说来，这场战争的一方是水西土司安邦彦率领数万大军围攻，一方是知府徐朝纲率领完数军民拼死抵抗。最终由于众寡悬殊，加之敌人内应打开城门，最终知府徐朝纲率军民坚持巷战直至被俘以身殉职，妻子自缢而死，长子及女儿自焚而死，长孙突围而死。战况激烈至此，加之土司安邦彦起事的目的本来就是要推翻汉族人、汉族文化的统治，因此代表地方文治精神的文庙这次几乎全部被毁，或许仅仅留下我们熟知的那颗桂花树而已。
元末清初，文庙的初建开启了元末明初普定路的和平之旅、安顺建城之旅，展示了一代开明土司适尔的政治智慧。而两百多年后，开始文人治郡的安顺府、安顺文庙却在文教渐昌的时候遭来一场惨烈的兵燹，历史真是充满了偶然与曲折。唯一幸运的是这次战乱之后，新任知府孙森昼夜操劳，“修城建学，分田定赋”让这座遭受战火重创的城市较快恢复了生气，安顺文庙也于1624年完成重建工作。
三 龙柱见证安顺历史
历史记载，安顺文庙后经清康熙七年(1668年)、康熙五十五年(1716年)、道光十七年(1837年)几次增建、修复，臻于完备。应当说，尽管清朝中期文教蔚兴，但是像安顺文庙这样密集的增建、修复，也是少见的。
除去前文所提及的洪武年间安顺文庙初建、天启年间毁于兵燹之外，这里再流水账式的纪要文庙明清时期建筑文脉如下：
明宣德八年（1433年）贵州省佥事李睿始建学舍。后毁于火。明正统三年（1438年）五月贵州佥事屈伸、贵州都指挥佥事顾勇、普定卫指挥使王斌于旧基重修，正统四年（1439年）竣工。
天启二年（1622年）毁于兵燹，四年（1624年）安顺知府孙森重修，又圮。
康熙七年（1668）：重修安顺府学。建先师殿（即大成殿）、两庑、戟门（即大成门）、棂星门、明伦堂、启圣殿。
康熙五十五年（1716）：再次修葺安顺府学，规制进一步完备。
清道光十七年（1837）知府宋庆常发起增修，买地广基。十八年（1838），知府经武济大兴土木，从宫墙照壁前的牌坊直至崇圣祠，均加以改修。安顺文庙至此成为一处占地约11亩，沿中轴线依次抬升对称分布的，一座规模宏大、布局严谨、庄严典雅的古建筑群。
透过以上文字，我们依稀可以感到安顺文庙一路走来真是多灾多难，但是其发展又是那样的坚忍不拔。无论是火灾，还是战争都没有阻碍其发展，没有影响到她在明清时期安顺文教事业发展中的地位与作用。
令人遗憾的是，在以上文字中，我们竟然难以找到瑰丽多姿的龙柱石雕是何朝何代的产物。这里我们不得不看得更仔细些。天启四年安顺知府孙森战后重修的文庙，按照记载最终是归于圮，也就是倒塌、破裂的意思。于是，康熙七年（1668）建安顺文庙先师殿（即大成殿）、两庑、戟门（即大成门）、棂星门、明伦堂、启圣殿，这里多少是增建，多少是重建已经无从考证。但是，倒塌、破裂一般指的是木结构的建筑。这里我不能不想到天启年间的那场兵燹。如果文庙真的是毁于一场兵燹，以后任知府孙森的力量真的可以在2年内完成石雕建筑、木结构建筑群的重建吗？这里只有一种可能，文庙的石雕建筑战后依然存在，孙森2年内重建的主要是木结构建筑！清代历史编撰者的春秋笔法着实厉害，强调了清朝期间的重建、增建、修葺，对于有明一代文庙则先是一个毁于兵燹，后是一个圮，完全抹去了明代文庙的石雕的存在。当然，他们露马脚的地方还是存在，那就是所有文字均不敢编造说清朝增加过石雕建筑。
《续安顺府志》载，龙柱是清代道光年间苏姓石匠所刻。据说当年官府为了招募到能工巧匠，许诺按镂空龙柱雕下来碎石重量付给银子。苏石匠以一架珠子灵动的石算盘和一只内有石画眉的镂空石鸟笼技压群芳，取得了这流芳百世的差事。他殚精竭虑，几年寒暑，耗尽心血，终于雕成了这4根龙柱。应该说这样的传说尽管美好，但是显然不真实。历史记载，康熙38年（1699），贵州巡抚王燕主持，择地东门坡建普定县学宫。我想总不至于普定县学宫的龙柱建城之后若干年，安顺府文庙才有龙柱吧。如果普定县学宫的龙柱确实在前的话，也不至于道光年间建个龙柱还留下一两石头一两银的传说吧？
走笔至此，不由感到这四对镂空石雕龙柱才是历史的真实记载者、见证者。如果不是他们的存在，我们或许只能相信是道光年间某某石匠的神秀之作罢了。让我们回到艺术本身，历史告诉我们，明末清初，由于青石料的广泛采用，以狮子和后期透雕龙柱为主的各种圆雕工艺品层出不穷，其工艺以镂空技法和精细的钎凿斧剁见长，并注意线条流畅、结构匀称、形态逼真，达到形神兼备。由这段话，我们至少可以说明末清初的圆雕、镂空雕、深浅浮雕等技艺已经臻于成熟，可惜明朝关于安顺文庙的记载竟然也没有这方面的记载。我们只能推测四只石雕龙柱至迟应是早于康熙年间产生。如果考虑到天启年间兵燹后2年文庙即完成重建工作事实的不可信，我们似乎可以确信地推测那时候文庙石雕群已然存在，同时不排除四只大龙柱就是天启以前的作品！
最后，愿天佑安顺龙柱，天佑安顺文庙，让她伴随安顺城在历史长河中祥和发展，在历史纵深处多姿多彩！
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