东图科普 | 字里行间话非遗：这些含有地域命名的项目，你都了解吗？（五）
作者：网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠发布时间：2023-03-05分类：祭祀家谱浏览：159
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字里行间
话非遗
这些以地域命名的项目如皋供灯牌位烧香，你都了解吗？
（五）
皋、莞、莒、鄄、绛如皋供灯牌位烧香，考考大家，这些非遗项目名称里面的字，你会读吗？
为了让大家更好认识非遗、了解非遗、爱上非遗，我们推出“字里行间话非遗”系列专题，通过解释非遗项目名称中一些特定、生僻、易错和不常用字，为大家带来有关非遗项目和中国传统文化的新知识如皋供灯牌位烧香。
本期我们为大家带来了一些非遗项目里涉及到地域命名的生僻字，当这些生僻字与非物质文化遗产联系在一起，让我们重拾传统文化的魅力如皋供灯牌位烧香。
皋
▲读【gāo】
1.泛指岸边，水旁陆地如皋供灯牌位烧香。
2.沼泽，亦指近水处的高地，“如皋”就是到水面的高地如皋供灯牌位烧香。
3.如皋市的简称，江苏省辖县级市，由南通市代管，江苏省历史文化名城如皋供灯牌位烧香。
4.农历五月的别称，“五月为皋”——《尔雅·释天》如皋供灯牌位烧香。
5.姓氏如皋供灯牌位烧香。
▲读【gū】
古地名，即“橐（tuó）皋”，汉置县，在家安徽省巢湖市拓皋镇境内如皋供灯牌位烧香。
如皋盆景
如皋盆景起源于北宋，发展于明清，鼎盛于20世纪80年代末90年代初如皋供灯牌位烧香。如派盆景以“满、残、清、奇、古、怪”见长。盆景艺人首先要选好制景材料，然后上盆、蟠扎、排片，再经过长时间的“技压”成型，形成如派盆景特有的“s”状。此类盆景主干后下部后仰，上部前倾成游龙弯，枝片为云片状，顶片呈半圆形华盖顶，有“寸折寸弯鸡爪翅，云头雨足美人腰”之称。
如派盆景工艺成熟，章法严谨，造型规范，独树一帜，卓立盆景艺术之园如皋供灯牌位烧香。如皋人特别钟情自己创造的“s”两弯半型盆景，为获一盆精品，有人不惜耗费毕生精力，甚至几代人陈陈相因，代代以传。
如皋丝毯织造技艺
《和平的春天》
《沙漠之舟》
如皋丝毯是传承了距今已有两千多年历史的丝毯工艺，又于明末清初形成了地方独特风格的传统手工工艺如皋供灯牌位烧香。其独特之处便是全国唯一以丝毯工艺制作挂毯艺术品，具有典型的文化创造力价值。
如皋丝毯以优质野生榨绢丝为原料，以独特的手工打结方法达到画面分色、套色、韵色、跳色等特殊效果，从而使挂毯造型准确，表现力丰富，色彩凝练厚重，能充分表现出各种流派画家作品的艺术特色，已广泛受到艺术界的赞赏和重视如皋供灯牌位烧香。
莞
▲读【guǎn】
地名，东～，在中国广东省如皋供灯牌位烧香。
▲读【wǎn】
形容微笑，如“～尔一笑”如皋供灯牌位烧香。
东莞千角灯
东莞千角灯，是一盏极为独特的花灯如皋供灯牌位烧香。在东莞方言里，“角”和“个”同音，“灯”和“丁”同音。其意是取千角千灯人丁兴旺，千花本同树、千角本同根的谐意。千角灯的制作工艺为纸扎结构工艺，千角灯由灯顶、灯体、灯柱、灯带、灯尾五大部分组成，宽3.5米、高4.5米，呈八棱柱状，上有千灯千角，体形巨大，工艺精湛，堪称千古一灯。
莞香制作技艺
传统的莞香制作是将莞香树种至四五年后，把树身斩掉，只留尺许用泥土掩盖，让其抽旁枝两三年即可开土凿香头，每年十月凿几片如皋供灯牌位烧香。莞香第一次开凿取香俗称开香门。一般莞香的采集，是将含香油的木块大范围地凿下，再用人工精心地将无香油积聚的木质铲去，留下的油质部分就是莞香。采凿的莞香依质地分为“白木香”、“镰头香”、“牙香”、“沉香”等。
据清《贡摺》和《贡档》的记载看，东莞进香始于雍正六年，止于清乾隆五十九年，共记载了十批次如皋供灯牌位烧香。莞香制作技艺包括两大部分：一、种香与育香（辨土、移植、折枝、断根、开香门、育香）。二、采集与加工（采香、理香、拣香、合香、窨香）。
莒
▲读【jǔ】
1.姓
2.周代诸侯国名，在今山东省日照市莒县一带如皋供灯牌位烧香。
莒县过门笺
山东省莒县自古就有春节贴过门笺的习俗，一直流传至今，历史十分久远如皋供灯牌位烧香。莒县过门笺是一种深受地方民众喜爱的优秀民间艺术样式，是莒地剪纸艺术的代表作，其刻制工艺经过历代民间艺人的传承，逐渐形成比较固定的模式。
过门笺从题材内容到艺术形式都透出浓厚的乡土气息，与农民的审美意识和农村的居住特点相适应，因而具有广泛的群众性和民间传承性如皋供灯牌位烧香。
它题材广泛，形式多样，构图美观，色彩鲜明，善于用象征、谐音、寓意等手法表现民众对美好生活的追求和向往，充分体现出劳动人民的聪明才智和审美情趣，可以为历史、民俗、手工艺等多方面的研究提供资料如皋供灯牌位烧香。
鄄
▲读【juàn】
～城，地名，在山东省如皋供灯牌位烧香。
鄄城砖塑
《双狮香炉》砖塑
鄄城砖塑是由山东省鄄城县谢姓世家创始并传承的一种传统雕塑艺术如皋供灯牌位烧香。
清代光绪年间，鄄城人谢光芳经反复实践，创出了独特的砖塑技艺如皋供灯牌位烧香。自成一格的鄄城谢家砖塑保持了传统民间捏塑和土陶工艺的特色，构思巧妙完整，手法朴质率真，层次分明有序，线条清晰流畅，造型生动传神，流露出浓郁的乡土气息和民间情调。以谢家砖塑技艺制作的神庙、家祠等建筑的装饰构件在鲁东、豫西一带流布颇广，方圆千里皆有声名。
鄄城砖塑主要包括戏曲砖塑和花鸟砖塑两种类型，在总体创作中前者的比重相对更大一些，创作者往往选择群众喜闻乐见的戏曲故事，通过笞邪恶、奸佞、丑陋的事物，融意识形态于审美创造，充分发挥了传统艺术的道德教化功能，为民俗学、传统伦理思想和地方历史文化等的研究提供了生动的第一手材料如皋供灯牌位烧香。
绛
▲读【jiàng】
大红色，如～纱，红色的纱帐如皋供灯牌位烧香。
绛州鼓乐
绛州鼓乐产生于历史文化名城新绛县如皋供灯牌位烧香。新绛位于山西西南，运城北部，吕梁山南端，为晋、陕、豫三省区交汇之地，历来在政治、文化、经济方面居于重要地位。据传绛州鼓乐源于先秦，盛于明清。据直隶《绛州志》载：“岁时社稷，夏冬雨季，又乡镇多香火，扮社鼓演剧。”《新绛县志》也曰：“每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事，如锣鼓等等。”
绛州鼓乐素有“地动山摇”、“闻声十里”之誉如皋供灯牌位烧香。
花敲鼓在绛州鼓乐中最具代表性如皋供灯牌位烧香。它所使用的乐器是多面形制不同的鼓。现有十几种敲奏技法，即击鼓边、敲鼓边、墨鼓钉、蹭鼓面、打鼓帮、抽鼓皮、磕鼓环、碰鼓架、单槌滚、双槌擂、槌相搓、槌相击、槌相打、捶相挑。这些技法构成绛州鼓乐独特的地方色彩，这种地方色彩与其独特的艺术风格紧密相连。
绛州鼓乐历史悠久，深受当地人民喜爱，具有一定的社会历史价值和艺术价值如皋供灯牌位烧香。
新绛面塑
面塑距今至少已有一千三百四十多年了如皋供灯牌位烧香。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记 载：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。
面塑的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷，是追求丰衣足食，万事如意的生活理想的体现如皋供灯牌位烧香。面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山，晋南传说是为纪念大禹治水而作的。祖灵前一只面羊为牲祭之俗，以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈“钱龙”意在引钱龙入府、招财进宝，另有各种点彩的带花馍馍，便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。
面塑主要用手工技艺，利用面粉的可塑性，加上各种颜料，艺人用拔子、梳子、剪刀等工作来塑造千姿百态人物形象如皋供灯牌位烧香。素材广泛，雅俗共赏，造型生动，一气呵成，长期 保存，弘扬民族艺术
绛州剔犀技艺
剔犀云纹圆罐
剔犀，为雕漆工艺之一如皋供灯牌位烧香。雕漆始于唐代，剔犀定型于宋代，其名称见程大昌《演繁露》等史籍。
剔犀是我国漆器工艺生产中较为繁杂的一种髹漆工艺如皋供灯牌位烧香。剔犀是将朱、黑、黄等两种或三种色漆，在器物表面上有规律地逐层堆积起来，达到一定厚度（约0.3—0.5毫米）后，用“V”形刀雕刻花纹，刀口处可看见不同的色层，与其他雕漆和漆器截然不同。因其花纹刀口侧面处显现如同截开的犀牛皮质的断面层次，故名“剔犀”。同时，又因花纹多为回纹、云钩，流转自如，回旋生动，近代以来又称之为“云雕”。
了解非遗中的生僻字，不仅是人文素养的提升，更能引发对非遗的关注，保护非遗的热情如皋供灯牌位烧香。从认识这些生僻字开始，学习了解非物质文化遗产。
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来源：云图有声数字图书馆
编辑：王雅珺
审核：刘梦柯
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